内容简介

这是一部探讨愤怒情绪的书籍，作者通过个人经历和学术观察，探讨了私愤与公愤的区别，以及愤怒在个人和社会层面的作用。书中强调了理性对话和思考的重要性，以及通过愤怒促进社会变革的可能性。

本书作者是日本哲学家及阿德勒心理学专家岸见一郎，他认为愤怒不仅是情绪上的反应，也是一种对不公正现象的主动反抗。他不主张简单的发泄怒气，强调了愤怒情绪的合理性与非理性，并提出了通过对话和理性思考解决问题的思路。此外，书中还对公共愤怒与社会发展的关系进行了探讨，呼吁读者拥有改变世界的勇气。

书中融合了对心理学、社会学、哲学等多个领域的深入思考，呈现了独特的学术视角。

作者介绍

岸见一郎，日本哲学家和阿德勒心理学专家，以其深刻的思想和通俗易懂的表达方式著称。1956年生于京都，现居京都。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学顾问。凭借畅销书《被讨厌的勇气》在全球范围内赢得了广泛关注和赞誉，岸见一郎成功将阿德勒心理学的核心理念引入大众视野。他擅长将复杂的哲学和心理学理论与现实生活相结合，帮助读者更好地理解自我和社会。

目 录

序章    

第一章 去对抗这荒谬无稽的现实吧      

世间尽是荒唐事

无法接受自己和亲人的死亡

向难以接受的死亡问责

生病才能意识到什么是“有价值的东西”

感染新冠肺炎病毒，面对不合理的现实

应对方法（1）：置之不理

应对方法（2）：适应这个世界

应对方法（3）：改变这个世界

其他可能的应对方式及其问题

<不给发生的事情赋予意义>

<改变世界，还是不改变世界>

<“改变这个世界”存在的问题>

<“适应这个世界”存在的问题>

<摆脱以自我为中心的思考方式>

<乐天派的问题>

我的立场：我们需要指出“这不是太奇怪了吗？”

第二章  “空气”根本就不存在

为什么袖手旁观

什么是“读空气”

构成对话的要素——“场”和“间”的实体性

“个人的主体性”和“集体的主体性”

不要将“间”和“场”实体化

在意义外部与他人的接触

并非是自然发生的“间”

“间”都是人造的

“读空气”但不会沉默的苏格拉底

人为的空气

对空气的抵抗

“私”的过剩导致“空气”的蔓延

故意对抗“空气”的苏格拉底

人必为己

第三章 不要屈服于压力

名为“道德”的威压

外部压力：“给父母提供脏器是理所应当的”

政治性、策略性的道德绑架

不要陷入“父权制”的陷阱

习惯无意义规则是很可怕的

不可以默默地服从

本质比规则更加重要

无法被遵守的规则是有问题的

不要对那些无意义的事情习以为常

像苏格拉底一样，为了法律和正义敢于迎战危险

不需要自上而下的秩序

不要成为不正行为的帮凶

不要屈服于从众的压力

放弃“给人留下好印象”的执念

违背他人期待的勇气

感情是“社会化”的产物，智力才是“主观的”“人格的”东西

不要失去个性

无个性是始于无批判的遵从规则

不要陷入犬儒主义之中

思索绝对的真理

凭借“有限信息”做出正确判断的能力

从“扭曲的信息”中做出正确判断的能力

保持作为生活者的实感

作为受动的当事者去思考

没有事情是与自己无关的

穿他人的鞋子（in one’s shoes）

不能将一切交由他人做主

应该将研究/学术和国家利益隔绝开

存在职业的政客吗？

不要卷入政治支配权斗争的闹剧之中

沉默不言相当于接受

第四章 不要忘记愤怒

不要去抑制你的愤怒

原来的问题不解决，同样的问题还会反复发生

愤怒的区别

愤怒带来的胜利并不能解决问题

愤怒是拉开人与人之间距离的劣等感

公愤——理智的愤怒

理智的愤怒能够传播开来

不要恐惧孤独

打破虚伪的团结

孤独的勇气是从与他人的团结中产生的

相信自己的伙伴

不要去分别

愤怒将人与人联结起来

第五章 对话能够改变世界

对话是什么

现代——语言用法变得奇怪的时代

在逻格斯中投射出来

通过逻格斯捕捉真实

通过假设—同意的对话捕捉事实

对话与修辞术之间的区别

现代的修辞术

不去关注“谁”，关注是“什么”

无法分离的人格

说话的内容中隐藏着说话“人”的背景

对话，是生活方式的问答

对话成立的条件

即便是智者也一无所知的“知识”

对等是对话的前提

“好意”使协作性的对话成为可能

“直率”让我们不读“空气”敢于直接提问

即便暴露自己的无知也要提问的态度

理解那些抗拒对话的人

通过实力与对话解决问题

对话的成立从质疑自明性开始

语言作为一种符号时带来的可能性和危险性

超越被动性

对自己的人生负责

告别事后逻辑，选择事前逻辑

轻信语言的后果

超越相对主义

拥有改变这个世界的勇气

后记