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内容简介
当今时代的精神特征呈现出两个截然相反的趋势：一方面，伴随着基因科学和大脑研究的进步，一种自然科学式的、对人的客观化的自我理解，侵入了日常的行动整体关联之中。这意味着，一种唯科学主义的自然主义对哲学构成了挑战。另一方面，人们又可以观察到信仰传统的复兴和信仰团体的两极化。对哲学而言，一种基要主义的原则批判也从中产生，它对西方现代性的后形而上学之自我理解构成了挑战。哈贝马斯洞察到了自然主义与宗教之间的张力。他一方面主张，要对文化演化进行恰当的自然主义理解，即要考虑到人类精神的规范特征。另一方面他认为，要对文化和社会合理化的世俗化结果进行适当的阐释。
目 录
导言 第一部分 由规范所引导的精神之主体间观念 一、公共空间和政治公共领域：两个思想主题（Gedankenmotiven）的生活史根源 二、交往行为和去先验化理性 三、对话差异（Diskursdifferenzierung）的建筑术：对一场大争论的小答复 第二部分 宗教多元主义和国民团结 四、民主的法治国家的前政治基础？ 五、公共领域中的宗教：宗教公民与世俗公民“公共理性使用”的认知预设 第三部分 自然主义和宗教 六、自由与决定论 七、“我自身就是自然的一部分”：阿多诺论理性的自然关涉——对自由与不可支配性关系的思考 八、信仰与知识的界限：论康德宗教哲学的效果史与现实意义 第四部分 宽容 九、作为文化权利推动者的宗教宽容 十、文化的平等对待与后现代自由主义的界限 十一、多元主义世界社会的政治宪法？ 说明 人名对照表 术语对照表 译后记
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