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内容简介
学术的历史面貌是什么？学术史，还有经学史、思想史、哲学史都在回答这一问题，这些“史”从不同角度展示思想、学术的发展脉络，提供了不同的理解思路。作者却反思性地认为：这些脉络并非古代学者自己意识到的，而是千百年后整理出的概念体系，以现代概念体系中的“史”来评介经学问题，未免以今律古之嫌。 乔秀岩、叶纯芳著的《学术史读书记(精)/古典与文明》介绍了马融、郑玄、朱熹、孙诒让等多位学者的研究，呈现出经学在两汉、唐宋和晚清三个重要时期的研究典范。作者甩开了既成“史观”的束缚，以“读书”这一平凡无奇的用语为宗旨，直接观察古人留下的文本，挖掘其中有趣的思维过程，为读者提供了解读经典、经学的多元可能性。
作者介绍
乔秀岩，1966年生。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。 叶纯芳，1969年生。东吴大学中国文学系毕业，东吴大学中国文学系博士。先后师从许锬辉、林庆彰等先生。
目 录
前言 郑玄《周礼注》从违马融《周官传》考 论郑王礼说异同 论郑何注论语异趣 郑学第一原理 学《抚本考异》记 如何理解晋代庙制争议 《孝经孔传述议读本》编后记 经疏与律疏 闲聊啖、赵、陆《春秋》学 朱熹、黄干及杨复祭礼学的形成 朱熹《仪礼经传通解》对《礼记》经、传的界定 《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》导言 《周礼正义》的非经学性质 孙诒让《周礼正义》郑非经旨、贾非郑意辨 经学变形记 郭明昆对西方人类学理论的接受与利用 附：郭明昆的《〈仪礼·丧服〉考》研究 书评：汪少华《中国古车舆名物考辨》 札记： 道 / 汉魏二社一稷 / 其服皆朝服 / 人偶不孤不参 王肃六宗说 / 王者覆四方 / 无有、未之有 / 于义壹体 / 郑注孔氏本辨
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