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内容简介

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。这本由龚鹏程著的《国学十五讲》不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。

作者介绍

龚鹏程 1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系主任、研究所所长、文学院院长、文学院院长,中正大学历史研究所教授,南华大学创校校长,佛光大学校长,中华道教学院副院长等教职;及国际佛学研究中心主任、世界道教研究中心主任、中国古典文学研究会理事长等职。著书四十余种。

目 录

序论 一 立场 二 玄法 三 体例第一讲 体气：感诸万物 一 不以形体为崇拜对象 二 不以人体为审关对象 三 不以心体为二元对立 四 知觉体验与气类感通第二讲 饮食：礼文肇兴 一 上古文明的性质 二 特重饮食的文明 三 饮食思维的传统 四 饮食文明中的人生与宗教 五 饮食文明中的政治与礼教第三讲 男女：人伦渐备 一 两性关系的想象 二 姓氏与祖先崇拜 三 始祖高裸与上帝 四 性别思维的特色第四讲 封建：立此家邦 一 敬人神 二 立制度 三 厚人伦 四 辨中西第五讲 道术：内圣外王 一 封建礼教 二 郁郁乎文 三 礼本太一第六讲 天人：通乎神明 一 特殊的神人关系 二 非超越性的天帝 三 非奉诫待救的人 四 自然自在之天道第七讲 王官：理性的礼制社会 一 诸子出于王官之学 二 王官本于宗法礼教 三 理性化的支配形态 四 社会变迁下的官学第八讲 史学：史官与历史意识 一 “旧法”世传之史 二 旧法世传之“史” 三 旧法“世传”之史 四 历史性的思维第九讲 用思：思维模式与方法 一 思维的模式 二 思维的方法第十讲 抒情：气感愉悦的世界 一 风气声乐以生万物 二 声歌舞踊以成君子 三 君子兴诗感情成乐第十一讲 忧患：德业政治的担当 一 天下：受命于天的帝国 二 革命：应顺于民的政权 三 国家：参错于家族的邦 四 治国：异于家政的国务第十二讲 周公：文化实践的圣王 一 思想史上的周公 二 “轴心期”之谜 三 集大成的创制者 四 中国观的确定者 五 礼乐文德的教化第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观 一 想象远方的“异类” 二 贬损“异类”的道德 三 中国国情特殊论 四 亚洲社会停滞论 五 中国观的新典范 六 精神发展的谱系 七 孟德斯鸠在中国 八 由历史发现历史第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知 一 西方的中国法律观 二 总评：中国法律之性质 三 分论：法律的实施状况 四 超越偏见与误解第十五讲 华夏文明的异化与再生 一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式 二 变动中的文化：当代中国的文化处境 三 流动的传统与再生的文明 四 全球化与华夏文明的新动向后记

媒体评论

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