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内容简介
晓芒说：我并不一般地反对中西哲学的汇通，但我以为真正达到汇通的时机还远未到来，它必须建立在充分理解对方精神实质的基础之上，而这种理解则应以精确把握中西思维方式的区别为前提，在搞清区别之后再去试图寻求双方的前提条件上相通的可能性。这种可能性的根据就是中国人和西方人都是“人”，有共同的人性。
目 录
上篇 真 中西哲学辨 论中国哲学中的反语言学倾向 ［附］：反语言学，还是超语言学？ “超语言学”与“反语言学”试析 Being的双重含义探源 论中西本体论的差异 论中西怀疑论的差异 智慧与爱智慧 他山之石 黑格尔辩证法辨正 胡塞尔现象学导引 论先验现象学与黑格尔辩证法的差异 西方形而上学的命运——对海德格尔的亚里士多德批评的批评 中篇 善 当代人文精神的批判与重建 我们这一代学人的分歧 文化的传授、学习和反思——略评杜维明的中西文化观 “河东河西论”的误区 西方精神对我们的意义 论康德哲学对儒家伦理的救赎 人生的功课 中西人文语境 什么是教育？ 中西法制思想比较 中西正义观比较 中西人生观之比较 “金规则”的三种模式 西方伦理中的善 超出地平线 开放时代的自我禁闭——波普尔《开放社会及其敌人》评析 希腊神学思想探源 真理：在哲学与神学之间 从黑格尔的一个误解看卢梭的“公意” 下篇 美 开辟美学新视野 20世纪中国美学之回顾与反省 论文学批评的力量 当代美学的出路 借鉴与批评 黑格尔美学的启示——马克思主义美学探源 从诗向语言的突围——读《诗人何为》 凡高的“农鞋” 在艺术与哲学之间生存 艺术中的历史 文学冲突的四大主题 中西戏剧理论的“错位”与“化用”——读邹元江《梅兰芳表演美学体系研究》 残缺的是美的
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