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内容简介

现代社会，科技发展、物质生活日趋丰富，但是人们逐渐忘记了自己的良心，抛弃了对于宇宙的应该具有的敬畏之心。如果再这样下去，就会陷入一个缺乏伦理道德的社会。为什么现代社会会沦落到如此下场？沦落到丧失道德的地步？为什么人类就不能切断恶性循环？我们自身如何去做？因为再这样下去，我们的社会将不堪设想。本书是由能够代表日本的哲学家梅原猛与代表日本的企业家稻盛和夫先生敞开心扉所进行的对论。同时，在本书中拥有摆脱目前这种混沌与不安现状的大智慧。对我们的精神修行具有很好的借鉴意义。

目 录

第一章 哲学缺失是现代社会的悲哀 小泉“结构改革”的虚幻 我们必须直面“人活着是为了什么”这个问题 《稻盛和夫的哲学》是汲取了心学理念的实践哲学 哲学能够渗透到心灵的哪一个层面才是问题的关键 纵然东欧社会主义国家解体，却没有一个左翼人士自杀殉道 被认为说谎成性的政界 政府委员会结论先行的欺瞒行为 一个难以坚守自身哲学的社会 日本纯文学缺少对人性“善”与“庄严”的描写 对人鼓吹利他，自己却不愿身体力行的日本经营者 只为“自私自利”所驱动的政治家们 领导者们公然向世人示范着不公平的人生态度 精英阶层失去自律才是导致牛肉产地作伪事件发生的罪魁祸首 机要费丑闻注定是不可避免的 道德沦丧的日本领导者们 第二章 道德是当务之急复兴 青少年必不可少的知识与其说是法律不如说是道德 宗教缺失是道德沦丧的根源 《教育敕语》根本无法与宗教的道德观相提并论 与其推动教育改革不如先制定道德教科书 青少年们连做人的最基本原则都一无所知 重视《十七条宪法》精神 不传授道德的教师，其自身也会丧失道德观 树立与日本宪法相匹配的道德观的必要性 承认自身弱点，无碍光明磊落地宣扬道德 那些通过道德说教来获取信徒钱财的新兴宗教组织问题多多 那些没良心的的政治家们 道德教育的根本就是无私的慈母之心 宽容一切的神灵无助于捍卫道德 战前的《教育敕语》具有强制力的理由 “不善钻营的人生态度”必定能够赢得支持者 第三章 劳动的意义与“利他”精神 劳动的目的是磨砺心性、提升人格 棒球手铃木一郎的“精进”与“禅定” 即使在出人头地后也不能舍弃“精进” 日本天皇也曾亲自躬身种稻和养蚕 “儒教是米店”、“法家是药店”、“佛教是百货店” “利他行为”就是基督教所倡导的“爱” “为了社会和他人”并非羞耻之事 “利他”就存在于劳动之中 让我们的祈愿从“自利”能不断向“利他”延伸 让“自利”与“利他”共存 第四章 重新审视宗教 稻盛先生在身为企业家的同时却又要出家为僧 六岁时“隐蔽念佛”的体验至今记忆犹新 给偷盗我家财物的小偷当保证人的养父 孩童时期接触“伟大存在”的重要性 二战后衣食足却不知荣辱的日本人 认为“那个世界什么也没有”、“死亡就是一切的终结”的现代人 佛教的基本精神就是“自利利他” 我们周围有许多仿佛来自于极乐净土的人 灵魂能够在此世与彼世之间无限往来 濒死体验也证明了灵魂的存在 笃信怨灵曾经是日本人高尚品德的支点 第五章 宗教与人类的未来 一神教的危险性在于人类中心主义 并非只是基督教与伊斯兰教之间的冲突 现在的美国是一个没有上帝的一神教国家 美国需要回归宗教的原点 仇恨的哲学只会进一步激化仇恨 以色列也需要“利他”和“忍耐” 人类最早创立的宗教就是“森林宗教” 创设一个以日本为核心的世界宗教会议 如果所有宗教都能接受“对立一致” 人类如果不能立刻警醒，地球将变成地狱 为沦为废墟的世界创立思想 要在丧失了领导资格的美国培养真正的领导者 赞成入侵阿富汗就意味着赞成屠杀 日本作为核武器受害国才更拥有对美国的话语权 以释迦摩尼的精神来斩断仇恨的锁链 全人类都应将恐怖袭击事件当成反面教材并进行反省 第六章 建立一个以哲学为基础的社会 将本属于手工业的陶瓷融入到现代工业中的创思出自何处 所谓发明就是抓住从“智慧宝藏”中泄露出来的真理 我喜欢的一个说法是“真理就隐藏在我们身边” 一无所有才能够触及到真理 在找到灵感后仍需要为论证付出努力 现在的日本社会是一个压制个人灵感的社会 把构思变成现实还需要勇气 在未知领域里研发新产品的困难程度 热衷察言观色、立场飘忽不定的日本人 在创建第二电电时体会到的政府官员们的僵硬思维方式 被京都大学撵出来的诺贝尔奖得主们 创业失败者与成功者之间的区别 超级歌舞伎《日本武尊》大获成功的理由 人类在拥有神力后的正确态度 经营小公司容易让人获得自信 日本应成为一个“德治”和“法治”的国家 后记

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