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内容简介
文学评论家、作家张定浩从训诂、修辞和义理三个角度入手，逐节译释，解读《孟子》全本。历史上诸多名家对《孟子》作以注疏，作者旁征博引前人对《孟子》的研究，研读与比较各家之言，将《孟子》还原于其历史时代，做到对经典的体贴与理解。全书言之有据，在语言上延续了作者一贯的风格，娓娓道来。通过本书，读者不仅能明了《孟子》这部经典历久而弥新的原因，更能领会经典之于个人成长的意义和作用。
目 录
梁惠王上 义利之辨 贤者而后乐此 五十步笑百步 为民父母恶能率兽食人 仁者无敌 定于一 善推其所为而已矣 梁惠王下 与民同乐 小大之辨 文王一怒而安天下 雪宫问乐 明堂与王政 王顾左右而言他 所谓故国者 独夫与人君 学之与行之 箪食壶浆者 如之何其可也 出尔反尔 请择于斯 行止非人所能 公孙丑上 当路于齐 知言，养气，不动心 以德服人 闲暇时刻 无敌于天下 人皆有不忍人之心 术不可不慎 闻过则喜 与人为善 隘与不恭，君子不由 公孙丑下 得道者多助 学焉而后臣之 君子不可以货取 知其罪者 进退裕如 予何言哉 尽于人心 以燕伐燕 君子有过则改 垄断为贱 隐几而卧 三宿而后出昼 当今之世舍我其谁 至此方休 滕文公上 道性善，称尧舜 亲丧固所自尽 井田之制 劳心与劳力 一本与二本 滕文公下 枉尺直寻 何谓大丈夫 仕由其道 食志与食功 为匹夫匹妇复仇 谁与为善 不见诸侯何义 月攘一鸡 予岂好辩哉 仲子恶能廉 离娄上 惟仁者宜在高位 法尧舜 恶醉而强酒 反求诸己 天下国家 得罪不得罪 执热以濯 沧浪之水 载胥及溺 自暴自弃 尔与易 思诚与明善 一作一兴 率土地而食人肉 听其言观其眸 名与实 嫂溺援手 古者易子而教 事亲若曾子 政不足间 毁誉无责 好为人师 徒哺啜也 无后为大 仁义之实 瞽叟厎豫 离娄下 其揆一也 惠而不知为政 君臣相视 乱世守则 才能之为责任 不为与有为 如何批评 惟义所在 赤子之心 养生送死 深造自得，博学反约 以善养人 不祥之实 水之德 去存之间 三王四事 王者之迹熄 五世而斩 两可之间 逄蒙学射 西子与恶人 行其所无事 不与右师言 修身心法 易地则皆然 匡章的心事 曾子、子思同道 尧舜与人同 齐人有一妻一妾 万章上 大孝终身慕父母 君子可欺以其方 象之封放 以意逆志 天不言，以行与事示之 禅继义一 天民之先觉者 以义知命 百里奚之事 万章下 孔子之谓集大成 周室班爵禄 友其德，不可以有挟 敢问交际 时与位 士之不托诸侯 不见诸侯何义 知人论世 齐宣王问卿 告子上 杞柳桮棬之喻 人性之善犹水之就下 生之谓性 义外、义内之辨 行吾敬 乃若其情，则可以为善 凡同类者，举相似也 牛山夜气 一暴十寒 舍生取义 求其放心 不知类 拱把之桐梓 于己取之 先立乎其大者 天爵与人爵 人人有贵于己者 杯水车薪 熟之而已 必志于彀，必以规矩 告子下 揣本与齐末 为之而已 诗何以怨 怀利与怀仁义 不见之教 不识君子 历史之罪人 不教民而用之 变今之俗 貉道无君子 丹之治水 谅之二义 乐正子好善 古之君子何如则仕 生于忧患死于安乐 教亦多术 尽心上 尽其心者 顺受其正 求则得之 万物皆备于我 何谓大众 人不可以无耻 乐道忘势 穷达皆善 虽无文王犹兴 自视欿然 佚道与生道 上下与天地同流 仁声善教 良知良能 舜之居深山 无为其所不为 孤臣孽子 四种人 君子有三乐 四体不言而喻 西伯善养老者 使有菽粟如水火 观于海者难为水 鸡鸣而起 行权与执一 无以饥渴之害为心害 柳下惠之介 有为者辟若掘井 久假而不归 伊尹之志 不素餐兮 居仁由义 舍箪食豆羹之义 舜视弃天下犹弃敝蹝 居移气，养移体 君子不可虚拘 践形之学 守丧之短长 君子之所以教者五 中道而立，能者从之 何谓殉道 五不答 于不可已而已者 感情的差等 当务之为急 尽心下 不仁哉，梁惠王 春秋无义战 尽信书不如无书 征之为言正 能教不能教 若固有之 杀人亲之重 古之为关也 身不行道 周于利者 好名之人 不信仁贤则国空虚 民为贵 圣人，百世之师也 仁者人也 无上下之交 毁谤无伤 以其昭昭使人昭昭 茅塞渐开 再作冯妇 性也，命也 充实而有光辉 如追放豚 用其一，缓其二 诸侯之宝三 盆成括仕于齐 往者不追，来者不拒 人能充无穿窬之心 不下带而道存 行法以俟命 得志弗为 养心莫善于寡欲 曾子不忍食羊枣 思狂狷，恶乡原 序群圣之统 基本文献
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