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内容简介

马平安著的《传统士人的家国天下》立足中华传统的经学、史学、子学，从孔子、孟子、曾参、子思、荀子、墨翟、老子、韩非、董仲舒、朱熹、王阳明等直到清初三大儒。《传统士人的家国天下》中介绍的每个人，只介绍其最核心的思想、观点，展示了他们“修身治国平天下”的理想以及抱负。

作者介绍

马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员，主要研究方向为中国政治史、中国近代政治史。写作出版《春秋何以无道》《战国何以称雄》《大变局下的晚清君臣》《中国政治史大纲》《中国传统政治的基因》《中国近代政治得失》等著作20余部；在《世界宗教研究》《中国边疆史地研究》等刊物上发表论文50余篇。

目 录

第一章 孔子论政 一、孔子：一个乱世中的追梦人 二、法乎上：大同世；法乎中：小康世 三、主张仁，讲求礼 四、中庸和执中 五、以德治国 六、“子帅以正，孰敢不正” 第二章 孟子之狂 一、亚圣的渊源 二、人皆可以为尧舜 三、养我浩然之气 四、得民心者能得天下 五、民为贵，社稷次之，君为轻 第三章 曾参、子思的修身与治国 一、曾参、子思的学问继承关系 二、《大学》中的“修身治国平天下” 三、《中庸》中的修身治国之道 第四章 苟子的知与行 一、“得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪” 二、制天命而用之 三、“人性恶”与“化性起伪” 四、“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” 五、法后王、兼王霸 六、尚贤使能、富国富民 第五章 墨翟的“利天下为之” 一、以宗教家精神济世的贤者 二、“置立天志以为仪法” 三、“兼相爱，交相利” 四、尚贤、尚同、节俭、非攻 第六章 “无为而无不为”的老聃 一、神龙见首不见尾 二、“治大国，若烹小鲜” 三、“无为而无不为” 四、反者道之动，弱者道之用 五、理想国：小国寡民 第七章 韩非的帝王学 一、先秦法家思想的集大成者 二、帝王学的根基与渊源 三、君主如何操纵和行使权力 四、治理民众的办法 第八章 董仲舒的大一统 一、“孔子之文在仲舒” 二、“屈民而伸君，屈君而伸天” 三、“大一统者，天地之常经，古今之通谊” 四、三纲五常：中国伦理政治学的建立和完善 第九章 朱熹对儒家治国思想的继承与发展 一、宋代理学集大成者 二、“存天理，灭人欲” 三、“正君心是大本” 四、“格物致知，正心诚意” 五、朱熹对中国政治与文化的影响 第十章 王阳明的心学 一、山中贼心中贼全破 二、“心外无物，心外无理” 三、“致良知” 四、知行合一 五、“天下一家” 六、治理乡村：“十家牌”制度和“乡约”制度 七、王阳明心学对后世的影响 第十一章 顾炎武的家国情怀 一、倡导“天下兴亡，匹夫有责”的政治理念 二、提出“合天下之私，以成天下之公”的政治思想 三、探索“博学于文”“行己有耻”的践行路径 四、主张“名”“法”“礼”兼用的综合治理方案 第十二章 黄宗羲的传统政治新思维 一、一位超越时代的思想家 二、“天下为主，君为客” 三、“有治法而后有治人” 四、宰相理政、方镇御边、学校议政、用士要严 五、“重定天下之赋”与工商皆本主张的提出 第十三章 王夫之的政治哲学 一、“国初三大儒，惟船山先生纯是兴民权之微旨” 二、今必胜古 三、“循天下之公” 四、“得理自然成势” 五、道统与治统合一 六、天下惟器，人法并重 七、王夫之思想对近代的影响 主要参考与引用文献

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