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内容简介

本书是著名学者、作家周国平继《尼采：在世纪的转折点上》一书后的又一重磅力作，从酝酿到完成，历时近20年。 作者对中国近代思想最有代表性的两个人物严复和王国维，进行了深入详尽的剖析。作者认为，作为引进英国哲学的名人，严复试图让国人接受为法治社会奠基的自由主义，强调国民素质，提倡科学与爱国，然而由于中国传统儒家思想的束缚和寻求富强的强烈愿望，而演变为简单化实用化的社会进化论；王国维是引进德国哲学的名人，试图让国人接受为人生寻求和建立信仰的形而上学，却发现无人喝彩，最终一头扎进故纸堆。通过对两位先贤的思想脉络和心路历程的梳理，作者指出了中国人的两大缺失：法治和信仰，发人深省。有心的读者能够从中读出对中国当今现实的深切关心。 夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。 ——严复 夫物质的文明，取诸他国，不数十年而具矣，独至精神上之趣味，非千百年之培养，与一二天才之出，不及此。 ——王国维

作者介绍

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，当代著名学者、作家，中国研究尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》，诗集《忧伤的情欲》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

目 录

前　言 上　编 严复与英国哲学 第一章 西学第一人的名声和优势 一　西学第一人的名声　 二　在西学上的优势　 三　通西语是治西学的前提 四　看问题的世界眼光　 第二章 从中西对比看中国问题的症结 一　对国民素质低劣的切肤之痛　 二　治国以民智、民德、民力为本　 三　政体与国民素质　 四　文化传统与国民素质　 五　中国问题的出路　 第三章 严复的翻译和对严译的批评 一　从事翻译的良苦用心　 二　翻译的成就和内容的取向　 三　对严译的批评　 第四章 对社会进化论的接受 一　斯宾塞是严复心目中的“西学圣人”　 二　进化论与自强保种　 三　进化与进步　 四　自然过程与社会过程　 五　社会有机体论与渐进主义　 六　进化论框架中的自由主义　 第五章 对自由主义的接受 一　西方政治以自由为体　 二　自由的含义：群己权界　 三　自由的含义：限制政府之治权　 四　自由的含义：用法治取代人治　 五　用中国传统文化解释自由　 六　自由的根据：个性还是民德？ 七　自由的根据：小己还是国群？　 八　功利主义与经济自由主义　 九　民主的利弊：从肯定到否定　 第六章 严复眼中的中西文化比较 一　西方文化的命脉之所在　 二　用西学眼光读中国古书　 三　西学与中学之异同　 四　后期的保守立场　 下　编 王国维与德国哲学 第一章 引进德国哲学的第一人 一　一段几乎被遗忘的历史　 二　一个孤独的哲学研习者　 三　东文学社和接触西学的开端　 四　对德国哲学发生兴趣　 五　西语能力和所读所译的西文书　 六　关于《教育世界》杂志上发表的 　　未署名文章　 第二章 对康德的接受 一　下苦功四次读康德　 二　读懂了康德的知识论　 三　康德哲学的精神在伦理学　 第三章 对叔本华的接受 一　“与叔本华之书为伴侣之时代”　 二　“深邃之知识论”　 三　“伟大之形而上学”　 四　解脱的人生哲学　 五　伦理学的两个基本问题　 六　“一时之救济”的美学　 第四章 对尼采的接受 一　“文化大改革家尼采”　 二　叔本华与尼采之比较　 三　插论鲁迅对尼采的接受　 四　王国维和鲁迅的尼采接受之比较　 第五章 为精神价值辩护 一　“人心一日存，则哲学一日不亡”　 二　无用之用：精神的神圣价值　 三　论中国文化的实用品格　 四　“中国今日实无学之患”　 第六章 哲学上的独立探讨 一　中国哲学史之梳理　 二　重要哲学问题及观点之梳理　 第七章 一个内心充满矛盾的天才 一　学术的转向　 二　思想先驱是怎样变成清朝遗老的？　 三　不是解脱的解脱 附录一 中国人缺少什么 ——在北京大学的演讲　 中国今天最需要的是信仰和法治 ——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言　 附录二 自由的理念 —读哈耶克笔记　 一 什么是自由　 1. 原始意义上的自由　 2. 澄清自由一词的其他用法　 3. 自由、私人领域和规则　 4. 难题：对私域的划界　 二 自由为何是价值　 1. 社会科学与价值观念　 2. 自由之作为核心价值和最高原则　 3. 对自由的个人主义论证　 4. 对自由的功利主义论证 后　记

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