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内容简介

《梁启超讲读王阳明心学》分上、下两篇。上篇是梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿。其中直指当时只重知识传授，轻视德性培养和实际运用的教育弊端，于当今的学生与学者也是一剂“清醒针”。 下篇《德育鉴》是梁启超编著的青年德育教本，内收梁启超精心选录的先贤大儒关于德育的重要论说，并包含梁启超的按语，曾被作为“清华大学国学院德育读本”之一。在内容的选取上，编者侧重选取了“心学”诸家，尤其是王阳明关于心学的论述，删去了《四书五经》和《宋元学案》中部分与心学关系不甚密切的内容。原书以“辨术、立志、知本、存养、省克、应用”为目，分为六篇，编者将六大部分中的每一部分又做了划分，拟定小标，并做编者按，更加方便读者理解。 希望本书能够让您与两位大师一起，共享一场思想交锋的盛宴。

作者介绍

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

目 录

王阳明知行合一之教 引论 青年唯一的救济法门 最有价值的学术口号 知行合一说之内容 知行是两个字说一个功夫 不行而求知，终究不会知 知识是诚心发出来的条件 知行合一说在哲学上的根据 心理合一与心物合一 心物合一论 从“物”的维度来究心物一体 外心求理的弊端 诚意为归宿，致良知为下手处 知行合一与致良知 知行合一与致良知其实内容一样 致良知功夫极简易而极艰难 良知需摩擦得晶莹，存养得纯熟 功利主义不除，一切学问无从做起 致良知非消极克己之学 人人皆可为圣 德育鉴：王阳明致良知之说 例言 辨术第一 义利之辨，不可不猛省也 欲成天下之务，必诚心实意也 王学末流之敝 千古学术，惟“立诚”而已 人不辨诚伪，不过两脚禽兽 从来豪杰成事业，莫不有真至精神 立志第二 人患无志，不患无功夫可用 知本第三 切莫走闭眼路 王学为今日独一无二之良药 何为致良知之旨 一信良知之教，便得入圣之路 明目张胆而行天下之大道 知行合一以补致良知 致良知之学，非独善其身之学 今日求精神教育，舍王学更有何物？ 王学慎独之教 存养第四 存养之功之不可以已 主敬之存养功夫 主静之存养功夫 主观之存养功夫 存养之流弊 省克第五 不能痛下功夫，不可成伟大之人格 省察是有事时存养，存养是无事时省察 立身不可自放一毫出路 应用第六 我能制事，毋令事制我 养成一世之风尚，造出时代之精神 王阳明年表

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