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“中国古典文学读本丛书典藏”总体介绍
“中国古典文学读本丛书”是普通读者阅读古典文学的入门书和基础书。她由人民文学出版社出版，历史超过60年。这套丛书旨在把中国古典文学中的经典作家作品呈献给普通读者，为读者提供一个了解、品鉴古典文学可靠版本。这套丛书以中国历代文学经典名著、诗文名家作品为对象，约请相关领域卓有成就的学者整理注释，旨在为读者提供一套质量可靠且方便阅读的中国古典文学基本书和入门书。
“中国古典文学读本丛书典藏”是在“读本丛书”的基础上进行分化重组（四大名剧和小说部分另做新丛书）、遴选再版、增补扩充而成。该丛书分批编辑出版，*辑于2017年12月出版，第二辑于2020年1月出版。第三辑于2021年1月出版。
这套丛书的主要特点有以下几个方面：
一、这是一套古典文学普及读本，丛书以选本为主，撷取代表性作家的代表性作品，把古典文学*精华的部分呈现给读者。
二、时间从先秦至晚清，贯穿中国古代历史，文体涵盖了中国古典文学中的诗、赋、乐府、词、散文、戏曲等主要文体。
三、整理者皆是学殖深厚的学者，如钱锺书、王伯祥、俞平伯、余冠英、游国恩、唐圭璋、萧涤非、夏承焘等，他们都是当代学术大家、名家，工作严谨细致，认真规范。这些图书也是他们的代表作。
四、众多图书经过几代读者的认可，具有良好的品质口碑。
五、丛书至今历时六十余年，图书经过多次再版修订和编辑加工，质量日臻完善。
六、本次出版，所有图书皆重排、重编、重校，版式、封面设计典雅大方。
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内容简介
谢榛是明代著名诗人和诗学理论家，是重要文学社团“后七子”元老之一，其诗歌创作和艺术成就、诗学理论在明代文学史上有显著地位。本书的选注以大量谢榛诗歌文献为基础，反复筛选了各体诗594首，加以详细的注释和明晰的解题。所选诗歌在坚持内容与形式、思想与艺术完美统一和风格、艺术多样化的同时，特别注意诗作中“真情实感”和“意境融彻”的体现，十分有裨于读者了解谢榛诗歌的真实面貌。
作者介绍
李庆立，山东临清人，山东聊城师范学院古籍整理研究所教授、硕士生导师。1967年毕业于山东大学中文系。出版专著《诗家直说笺注》、《谢榛诗集校注》、《谢榛研究》等，发表论文100余篇。对明前后七子和谢榛的研究在学界处于前沿，受到同行专家瞩目。
目 录
前言
儿元炜从游沁阳，途中值雪有感，兼示元辉
佛光寺
哀老营堡
至汾州会孔方伯汝锡园亭同赋
百花叹
除夕过东林寺同晓公谈禅
杂感寄都门旧知
有感二首（选一）
自拙叹
雨中宿榆林店有感
夜会逊轩昆季，因忆懒云上人，得鸡字
北行示弟
示内
狼儿涧歌在香山东四里许
吊古战场
七夕行饯别王安州
哀哉行四首庚戌岁八月十六日虏犯京师
王主簿乐三归自昌平，赋此志感
元夕，同李员外于鳞登西北城楼望郭外人家，时经虏后，
慨然有赋
哀少妇
少女词
宫词题画四首（选一）·夏
橘树
张令肖甫郊饯闻笛，兼慰卢次楩
小姑谣
同李兵宪廷实、刘计部伯东宴集，因谈五台山之胜，遂赋长
歌行
送许参军还都下，兼寄严冢宰敏卿
拟裁衣行
离感篇远示元灿、元辉诸儿
终南仙人引走笔遣怀
痴儿叹
都门酒家翁
野父杂感
山中隐者
渔樵叹
守拙吟，因客谈及蟭蟟、蜘蛛之巧赋此
望临清故里感怀
形问影
茹蔓菁述感
秋闺
思归引
岁杪行上德平、镇康、安庆三王
题陈中贵园亭
赋得胡无人送李侍御化甫巡边
中秋寄南都冯户部汝言，去岁此夕会汝言潞阳，时警虏变，
感旧赋此
朱楼曲二首
西园春暮
登城歌
雨雹有感呈宋大参
客居篇呈孔丈
秋风歌呈孔方伯汝锡
寄谢车国医元吉
秋夜云峰书斋饯别，赋得秋字
秋日同刘都阃子健登蓟州城楼
送单逸人携琴归大梁
留别孔丈汝锡长歌行
武皇巡幸歌四首（选二）
有感(薄伐元中策)
春宫词
暮秋对雨感怀
秋野
同宋子纯、杜约夫晚渡漳河访李叔东
宝庆寺见桂花
榆河晓发
隆庆道中有感
榆林道中言怀
北征二首
夏夜独坐，披襟当风，颇有秋意，赋此寄怀
盘山峰迟应瑞伯不至
对菊(千家轻节序)
送樊侍御文叙之金陵
除夕示儿元炳，兼忆元辉诸儿
清明忆诸弟
日暮
重过张氏园林二首
晚过西湖
夜雨酌殷翰林书斋
塞上老卒
赵王枕易见寄有“酒熟花香春未老，好携书剑早归来”
之句
元夕道院，同公实、子与、于鳞、元美、子相五君得家字
寒食旅怀
还邺二首
杨白花
折杨柳
登泰山
岁暮卢次楩过邺有感
暮秋东园饯别邹子序
南伐
孤坐
秋庭
暮秋大伾山禅院同孟得之、卢次楩醉赋
偶述
寄张给事巽卿
哭冯汝强并序
高枕
晚眺
岁暮宴李太守于鳞宅二首（选一）
对酒(浊醪尔何物)
度太行山有感
登楼晚眺，达轩子同赋
秋夜宿东林寺
倾楼有感二首
次张祜金山寺之韵
春日书怀
送徐生归临清
立秋登台有感
七夕敬、诚二君饯别,得秋字
中秋有感
对酒(吾爱李供奉)
登东关寺浩然台
九日感怀
秋怀
无营
倚楼
送儿元炳东还
三台
夜宿齐岭口
夜登瑶台
山晚
春闺
登榆林城
野望
除夕有怀时家口五人尚寓晋阳旧馆
刘计部伯东、申参戎德承出饯郊亭
客居即事
偶题
述感
中秋夜南园同故人酌
………
前 言
李庆立
崛起于明代嘉靖、隆庆和万历初年的文学社团“后七子”之元老〔1〕、著名的诗人和诗学理论家谢榛（1499—1579）〔2〕，字茂秦，号四溟〔3〕，又有人呼为脱屣老人〔4〕。临清（今属山东）人，嘉靖十三年（1534）移家客居安阳（今属河南）〔5〕，卒于安阳〔6〕，葬于安阳城南〔7〕。
谢榛出身寒微〔8〕，自幼右目失明〔9〕，加之佛禅、老庄思想的影响，因而早早地绝了科举仕宦之念，流落江湖，布衣而终身。他倾毕生精力于诗歌创作和研究，“惟诗是乐”（《诗家直说》二九九则）。15周岁师从乡丈苏东皋学诗，至80周岁辞世，驰骋诗坛60馀年，写下了大量的诗歌和诗话。虽其晚年曾叹惋“诗草经年只半存”（《晓起》），仍有诗2553首、曲1阕、句7则、尺牍2通、诗话450则、自序1篇、评明诗80则流传至今。这是一笔宝贵的文化遗产，就质量而论，虽不免“应酬”、“干谒”之嫌，但此乃古代诗人常事，无关大体。卢涞西所谓“一代诗人出吾山东矣”（朱厚煜《四溟旅人诗叙》引），虽不无溢美，但“诗之工，则有目咸识之”（胡曾《四溟诗话序》）。钱谦益《列朝诗集》丁集“录嘉靖七子之咏，仍以茂秦为首”，并非故意推崇。正如四库馆臣所言：“其诗亦不失为作者”，“诗足以传”（《四库全书总目》卷一百七十二）。
相对于古代诸多贫困潦倒的布衣诗人，谢榛应是较为幸运的。他在世时，即有嘉靖二十五年（1546）前后曹嘉为其刻印的五言诗集（早佚，书名未详）、嘉靖二十六年赵康王朱厚煜为其刊行的《四溟旅人集》（二帙，四卷，早佚）、嘉靖三十二年前后梓行的《游燕集》（六卷，刊刻者不详，已佚）、嘉靖三十五年王世贞编选并刊刻的《谢茂秦集》（二卷，与《卢次楩集》、《俞仲蔚集》合刻，今存）、嘉靖四十二年之前陈文烛选刊的《谢山人集选》（已佚）、嘉靖四十五年冯惟讷和孔天胤批点授梓的《适晋稿》（六卷，今存）、隆庆五年（1571）俞宪选刊的《谢茂秦集》（一卷，入《盛明百家诗》，今存）、朱观选刊的《谢榛诗》（一卷，入《海岳灵秀集》，今存）及隆庆六年之前丽泽馆梓行《诗家直说》（一卷，今存）、万历二年（1574）谢榛亲自操持梓行于汾阳的《诗家直说》（四卷，今佚）；他去世之后，则有万历二十二年郑云竹宗文书舍刊刻李廷机考正《谢榛诗注解》（一卷，入《国朝七子诗集注解》，今存）、万历二十四年赵府冰玉堂刊刻赵穆王朱常清指令苏潢和陈养才等汇总的《四溟山人全集》（二十四卷，前二十卷为诗，后四卷为《诗家直说》，今存。万历三十六年又剞劂丁子裕和程兆相重新修订本，今存。二十世纪初缪荃孙得重修赵府本之残本并据高翰生本抄补本，今存）、万历四十年临清知州盛以进编刻《四溟集》（诗十卷，卷首附《诗家直说》二卷，今存。清乾隆年间抄录其诗十卷入《四库全书》，今存。宣统元年胡思敬又翻印其诗十卷为《四溟山人诗集》，入《问影楼丛书》，今存）、清顺治九年（1652）毛氏汲古阁刊刻钱谦益编选《谢山人榛诗》（入《列朝诗集》丁集，今存）、顺治澄怀阁刻陈允衡编选《四溟山人集》（一卷，入《诗慰初集》，今存）、康熙四十三年（1704）刊赵彦复选汪元范校《谢四溟诗》（五卷，入《梁园风雅》，今存）、乾隆三十六年（1771）刊宋弼编选《谢榛诗选》（一卷，入《山左明诗抄》，今存）、清抄本胡德琳选邓汝功校《四溟诗抄》（五卷，今存）、1990年北京古籍出版社出版李庆立校注《谢榛诗集校注》（二十一卷，其中辑佚一卷）、2000年齐鲁书社出版朱其铠等校点《谢榛全集》、2003年江苏古籍出版社出版李庆立校笺《谢榛全集校笺》以及清代迄今《诗家直说》（又名《四溟诗话》）的8个版本和2个选本。此外，还有许多诗载于明清以来的50馀种诗选、诗话、别集、总集、方志、杂记等著述中。本书所选谢榛594首诗，即参照上述著作反复进行了筛选，其中24首不见于《四溟山人全集》者，皆于诗后注明出处。
从历时性的角度审视谢榛的诗歌创作，大体可分为三个阶段：
阶段，才华初露期。指嘉靖十三年（1534）前，计20年。周复俊《谢山人诗叙》称谢榛“自少不群，天然跃秀，诗宗玄旨，独炳于心”。这期间，他生活在故乡临清，初学填词作曲，多写男女之情，格调凄怆哀怨，已广泛流传，为“少年争歌之”（《明史》卷二百八十七）；继而随乡丈苏东皋学诗，折节读书，冥搜苦索，有语不惊人死不休之志，“遂以声律有闻于时”（钱谦益《列朝诗集小传》丁集上《谢山人榛》），“诗奕奕称于人”（王世贞《明诗评》卷一）。对此，谢榛亦自言：“予自正德甲戌（1514），年甫十六（按，应为虚岁），学作乐府商调，以写春怨。……统录若干曲，请正于乡丈苏东皋。东皋曰：‘尔童年爱作艳曲，声口似诗，殆非词家本色。初养精华而别役心机，孤此一代风雅，何邪？’因教之作诗。”嘉靖五年（1526）秋，27周岁的谢榛，年轻气盛，怀着“孤此一代风雅”的志向，赴京师拜谒了“才情敏给，汲引士类，海内争趋其门”（《列朝诗集小传》丙集《杨少师一清》）的内阁首辅杨一清。后来，谢榛在《怀杨邃庵阁老》一诗中回忆当时受到赏识的情景：“忆昔杨元老，燕都识鲁生。扶筇还再拜，下榻见高情。”仍颇为振奋、自豪。嘉靖九年前，谢榛又去安阳拜见了赵康王朱厚煜，萌生了“留赵”的念头〔10〕。他此时的诗作，虽隽才藻思，便妥秀发，时露锋芒，但较专注于声调高亮、属对精工、章法严密，限于生活阅历，尚乏深厚的思想和社会底蕴。大概诗人亦悔其少作，今存已寥寥无几。
第二阶段，诗名远播期。从谢榛于嘉靖十三年举家移居安阳至嘉靖三十九年（1560）十月赵康王朱厚煜去世，计26年。谢榛移居安阳，主要是因为赵康王朱厚煜崇文尚雅，招引四方文人学士，“有淮南梁孝之遗风”（焦竑《献征录》卷二《赵康王厚煜》）；安阳是“故建安才子之地”（苏潢《谢山人全集跋》）。这有助于他冲出临清，走向全国，实现步武汉魏、盛唐诸君而“孤此一代风雅”的抱负。谢榛至安阳，即被赵康王延为上客，“馆谷山人甚殷，不啻邺下之曹、刘云”（同上）。从此，他便开始了以安阳为中心的漫游生涯：嘉靖二十一年、嘉靖二十六年至三十一年、嘉靖三十三年，谢榛又接连三次赴京师，前后客居七年之久；嘉靖二十二年冬至次年暮春客游大梁（今开封）、杞县、仪封（今河南兰考东）等地；嘉靖三十七年夏次游历嵩山、洛阳；等等。黄河、嵩山、塞北等大好河山开阔了诗人的视野，京师、开封、洛阳等深厚的文化积淀熏陶了诗人的情怀，内乱外患接连不断的严峻现实和复杂的人际关系深化了诗人的思考，上自驸马、藩王、内阁首辅、六部尚书，下至平民百姓、僧侣道徒等高朋挚友激励了诗人的创作豪情……此时他诗歌创作成就斐然。其诗多宫商协度，格高气畅，意象衡当，神简健发；且爽朗隽逸，昂奋悲壮，勃勃然有古豪侠气；即使关注现实充满忧患意识的篇什，也都蕴含着某种期待、希望和追求。尤其是嘉靖二十六年至三十一年，谢榛义心侠骨赴京师为卢楠申冤，不仅誉声勃勃，为缙绅、名流、士子所重，“河朔少年争传说矣”（王世贞《谢茂秦集序》）；更主要的是遍游河北和京津地区，深入塞北，经历了俺答掳掠京畿之难；与吴维岳、王宗沐、靳学颜、袁福征、李攀龙、李先芳、殷士儋等“结社赋诗，相推第也”（于慎行《尚宝司少卿北山李公先芳墓志铭》）；与李攀龙、王世贞、梁有誉、徐中行、宗臣、吴国伦诸青云之士结“后七子”社，迭唱互吟，扬榷风雅，互相标榜，视当世无人。其时的诗歌结集《游燕集》，奠定了他在当时诗坛上的地位，名播天下。李攀龙《五子诗·谢山人榛》评曰：“遂令清庙音，乃在褐衣客。一出游燕篇，流俗忽复易。”宗臣《五子诗·谢山人榛》亦评曰：“兴词日百篇，一一作者则。嗟彼雕虫子，不得施颜色。”
第三阶段，诗风嬗变期。从嘉靖三十九年赵康王朱厚煜作古至万历七年（1579）谢榛仙逝，计19年。谢榛诗风的转变，早在嘉靖二十九年俺答掳掠京畿之后已微露端倪；加以这一时期，由于李攀龙、王世贞等将其从“五子”、“七子”之列除名，赵康王去世使其失去了事业和生活的靠山而日益窘迫，内乱外患、民不聊生的现实对其心灵的冲击，使其诗显得凄怆、清苦、婉曲、工细，气格大不如以前高畅，发生了由追慕盛唐而时落中唐和晚唐乃至宋调的微妙变化。对此，李攀龙为警觉，他一再指出：“日茂秦寄诗见怀，及伯承所贻新刻，并多出入，叛我族类！”（《又与徐子与》）“先是，得寄许殿卿者盈牍，如五台山辈，不下数十首，并与《游燕集》一语不较。” (《又与王元美》) “即论太行诸篇，吾见其胆破，无复向时倔强气为可喜。” (《又与王元美》)这种变化，本是十分正常的，钱锺书先生《谈艺录·诗分唐宋》即曰：“一集之内，一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调。……心光既异，心声亦以先后不侔。”但这在固守格调者看来，却是今不如昔了。其实，谢榛这期间游道日广：嘉靖四十年秋回到了阔别的故乡临清，并借机经平阴、游灵岩寺，登泰山，会友济南；嘉靖四十二年（1563）至隆庆元年（1567）、隆庆六年两次漫游山西；隆庆二年秋冬又重游洛阳、嵩山。加之颠沛流离，阅历更多更深，其诗忧患意识较前更加深沉，而超然世外的愿望则更加强烈了。诗人关注国家、民族的命运和人民的苦难，却无回天之力；向往悠然自在的平静生活，却找不到理想的安身之地；幻想寻仙得道，却无缘于升天之路……从而流露了封建社会末期穷困潦倒的下层知识分子的那种孤寂、苦闷而又矛盾重重的复杂心态。如谢榛次到山西，滞留四年之久，一度深入代北，经历了俺答疯狂侵掠岢岚等地，写了大量的边塞诗，感叹边防不力和战争带来的严重破坏，并对统治者的腐败无能提出了委婉的批评。如将其与前两个阶段留下的边塞诗相比照，这一变化就更清楚了。
……
试读章节
儿元炜从游沁阳，途中值雪有感，兼示元辉〔1〕 邺台衡漳湄〔2〕，太行何间之〔3〕。东西共雨雪，当春复凄其〔4〕。纷然皓盈目〔5〕，宁不兴汝思〔6〕？北堂汝亲老〔7〕，况汝两娇儿。重轻俱在心〔8〕，应念寒与饥。汝父尚行迈〔9〕，驱马远相随。野水亦有波，独树亦有枝。慎勿虚盛年，人生须有为。广云自广阴，片雨惟片滋。绿发稍变白，临镜悔已迟。此言告汝兄，使汝弟兄知。谁能箕裘业〔10〕，慰我桑榆时〔11〕！
〔1〕此诗隆庆三年（1568）初春作于沁阳（今属河南），表达了诗人对诸子的关怀、勉励和期待，其情殷殷，至真至诚。陈允衡评曰：“章法舒徐，深于古人之神情者。”（《诗慰初集·谢茂秦诗选》） 〔2〕邺（yè业）台：指曹操所建铜雀台、金虎台（又名金凤台）、冰井台。在今河北临漳西南邺镇西。衡漳：古水名，即漳水。有二水，出今山西昔阳大黾谷者为清漳，出今山西长子鹿谷山者为浊漳。二水东南流至今河北、河南两省边境合为漳河。孔颖达疏《尚书·禹贡》：“衡，即古横字。漳水横流入河，故云横漳。”湄（méi眉）：水边、岸边。 〔3〕太行：山名。绵亘于山西、河南、河北三省边界。间（jiàn箭）：阻隔。 〔4〕其：虚词。相当于然。 〔5〕皓：白。盈目：满眼。 〔6〕兴：引发。即由于事物的触动，引起感情。 〔7〕北堂：母亲的居室。语出《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草?言树之背。”毛传：“背，北堂也。” 〔8〕重轻：指父母和儿女的大大小小的事情。 〔9〕行迈：行游、远行。《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。” 〔10〕箕裘（qiú求）业：继承父祖的事业。典出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。” 〔11〕桑榆时：比喻晚年、老年。
佛光寺〔1〕 旧游多凋残，独幸老无恙。西来穷胜迹，山色资幽况〔2〕。林麓闻钟声，寻彼远公行〔3〕。殿前罗群松，殿后 对比栏
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