编辑推荐

本书为“国家社科基金后期资助项目”

内容简介

这是一部研究《诗经》郑笺的专著。该书系统地梳理了郑《笺》的各个方面的问题，包括对郑玄本人，郑《笺》的学术背景和社会背景的描述，以及对相关文献版本的介绍，其中用力*多、讨论*充分的是《诗经》序、毛《传》、郑《笺》、《毛诗谱》的内容、特点，以及它们之间的关系。作者对郑《笺》与今文“三家诗”的关系，郑《笺》训诂条例和义理，《毛诗谱》的内涵做了比较细致的分析和归纳，具有较高的学术价值。

作者介绍

孔德凌，女，山东曲阜人，山东大学博士毕业，2007年进入济宁学院工作，现任济宁学院教授。主要研究领域为经学、中国古代学术史，出版学术专著有《隋唐五代经学学术编年》（合著）、《明代经学学术编年》（合著）。古籍整理著作“子海精华编”《冲虚至德真经四解》、《孔子集语集校》（合著）、“儒藏精华编”《毛诗正义》（合著）等。

目 录

目录

序（郑文杰）

前言

章郑玄《诗经》学研究史

节郑玄之前的《诗经》研究概况

第二节魏晋南北朝隋朝的郑玄《诗经》学研究

第三节唐代的郑玄《诗经》学研究

第四节宋元明时期的郑玄《诗经》学研究

第五节清代的郑玄《诗经》学研究

第六节近代以来的郑玄《诗经》学研究

第二章郑玄治《诗》的学术基础

节转益多师的求学生涯

第二节扎实严谨的注经实践

第三节广博精深的学术修养

第四节深厚宽广的经学积累

第三章《三礼注》与郑玄《诗经》学

节《三礼注》与《毛诗》

第二节《三礼注》与“三家《诗》”

第四章《毛诗谱》研究

节《毛诗谱》的版本流传

第二节《毛诗谱》的内容

第三节《毛诗谱》与《毛诗序》

第四节《毛诗谱》的学术价值

第五章《郑笺》研究（上）

节《郑笺》的版本流传

第二节《郑笺》与《毛诗序》

第三节《郑笺》与《毛传》

第四节《郑笺》与“三家《诗》”

第六章《郑笺》研究（中）

节《郑笺》中的文字训诂

第二节《郑笺》中的文字注音

第三节《郑笺》中的语法观念

第四节《郑笺》对《诗经》章句的研究

第七章《郑笺》研究（下）

节校勘文本的价值

第二节文字训诂的价值

第三节内容考实的价值

第四节考定《诗》旨的价值

第八章郑玄解《诗》的学术特点

节自成体系

第二节闳通博大

第三节简约精当

第四节实事求是

第五节经世致用

第九章郑玄解《诗》的学术方法

节郑玄以史解《诗》

第二节郑玄以地理民情风俗解《诗》

第三节郑玄以礼解《诗》

第十章郑玄《诗经》学的学术影响

节郑玄《诗经》学对郑门弟子的影响

第二节郑玄《诗经》学对后世学术的影响

第十一章郑玄治《诗》的不足

节郑玄治《诗》之盲从

第二节郑玄治《诗》之妄改

第三节郑玄治《诗》之立异

前　　言

本人攻读博士学位期间，时值国家社科规划重点项目、****大攻关项目“《儒藏》精华编”启动，承蒙导师郑杰文教授的信任和关爱，本人得以有机会与郑师合作，一起承担《诗经》类《毛诗正义》的校点工作，并由此确立了博士论文的撰作范围，即以《诗经》为中心展开。在校点《毛诗正义》的过程中，经过郑师的悉心指导，本人终选择以《郑玄〈诗经〉学研究》作为博士论文题目。

据《后汉书》记载，郑玄一生遍注群经，除《毛诗传笺》与《三礼注》完整保存下来，大部分已经亡佚。《毛诗谱》单行本早在宋代就已亡佚，目前仅有数种辑佚本可资参考。在现存文献的基础上，本人的博士学位论文《郑玄〈诗经〉学研究》以《毛诗谱》（下文以辑佚本为研究对象）、《毛诗传笺》为中心展开研究，从而对郑玄《诗经》学进行系统、全面的总结。2007年4月，本人完成博士学位论文写作，并于2007年6月顺利通过了论文答辩。

在博士论文的基础上，加以大幅度修改与补充之后，本人于2012年申报国家社科基金后期资助项目，并获得立项。评审专家指出本论文存在五个方面的问题：，郑玄笺《诗》之特点有待深入研究；第二，郑玄解《诗》之不足及其成因需要重新总结；第三，西汉“三家《诗》”兴盛的原因有待深入分析；第四，两汉经学史需要继续探索；第五，本成果在语言表达方面需要进一步修改。针对上述五个问题，本人重新梳理思路，吸收研究成果，数次精心修改而成本书。本书即为国家社科基金后期资助项目“郑玄《诗经》学研究”（项目编号12FZW011）的终结项成果。

本书采用的研究方法主要包括：演绎法与归纳法结合使用，历史线索与逻辑线索交叉运用，横向比较与纵向比较兼而有之，个案分析与宏观考察齐头并进。

其一，本书演绎法与归纳法结合使用。在有效利用相关文献材料的基础上，广泛利用丰富恰当的考据材料，找出合适妥帖的例证，运用演绎法分析材料，运用归纳法得出可靠结论。

其二，本书历史线索与逻辑线索交叉运用。郑玄《诗经》学既是先秦两汉《诗经》学历史演变的成果，又深刻影响了后世的《诗经》发展。本书既从历史线索梳理郑玄《诗经》学的研究历史，郑玄治《诗》的学术基础等，又从逻辑线索考察郑玄《诗经》学与“三家《诗》”和《毛诗》的关系以及郑玄《诗经》学的特点、方法、思想、影响、不足等问题。

其三，本书横向比较与纵向比较兼而有之。本书既在《毛诗序》、《毛传》、《毛诗传笺》、《毛诗谱》之间进行横向比较，又在《毛诗传笺》、《毛诗谱》与孔《疏》、《诗补传》、《诗集传》、《吕氏家塾读诗记》、《诗缉》、《诗毛氏传疏》、《毛诗后笺》等其他《诗》学代表作之间，进行纵向比较。

其四，本书个案分析与宏观考察齐头并进。通过个案分析入手，具体分析郑玄《毛诗传笺》、《毛诗谱》的版本、引书特点、注解体例、训诂特色等。在丰富多彩的经学史、文学史和文化史背景下，通过宏观考察，总结郑玄治《诗》的特点、方法等。

郑玄一生遍注群经，“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言”《后汉书·郑玄传》，第1212页。，被誉为“经神”。

本书章既追溯了先秦两汉时期的《诗经》研究发展历程，考察郑玄之前的《诗经》研究成果，又梳理了自汉末迄今近一千八百年间的郑玄《诗经》学研究史，由此探寻郑玄《诗经》学研究的历史进程及其发展演变规律。

本书第二章从郑玄孜孜以求转益多师的求学过程、遍注群经中扎实严谨的注经实践、博引书籍中体现出来的广博精深的学术修养以及博采众家、深厚宽广的《诗》学积累四个方面考察郑玄治《诗》的学术基础，探索郑玄治《诗》的学术渊源。本书尤其注重分析由西汉经学到东汉经学的演变规律，探寻汉代“三家《诗》”与《毛诗》由对立到统一、由分裂到融合的发展轨迹，从而总结郑玄《诗》学深厚宽广的研究背景。

本书第三章“《三礼注》与郑玄《诗经》学专题研究”，主要分析郑玄《三礼注》引《诗》、解《诗》以“三家《诗》”为主、兼采《毛诗》的特点，总结出郑玄《诗经》学初步融合今古文《诗经》学的规律。

本书第四章“《毛诗谱》专题研究”，梳理《毛诗谱》版本流传的具体过程，考察《毛诗谱》的命名由来及主要内容，论述《毛诗谱》与《毛诗序》的关系，总结《毛诗谱》“辨章学术”的学术价值与纲举目张、上下贯通的论《诗》方式。

本书第五、六、七章“《毛诗传笺》专题研究”，主要从文献研究、训诂研究、价值研究三个角度切入进行研究。文献研究，考察《毛诗传笺》（下文简称为《郑笺》）流传的版本形式，总结《郑笺》与《毛诗序》、《毛传》、“三家《诗》”之间的关系。训诂研究，探索《郑笺》中的文字训诂、文字注音、语法观念、修辞观念，考察《郑笺》对《诗经》章句的研究成果。价值研究，侧重考察《郑笺》校勘文本的价值、文字训诂的价值、内容考实的价值、考定《诗》旨的价值四个方面的意义。

试读章节

第三节广博精深的学术修养

郑玄精通礼制，熟悉古今典籍，长于典故训诂，此为其治《诗》的学术基础之一。《毛诗传笺》、《毛诗谱》中所引用的书籍能够从侧面反映出郑玄治《诗》所涉及的文化背景，由此可以考察出郑玄治《诗》坚实厚重、广博精深的学术基础。郑玄笺《诗》、作《谱》时所引用的先秦汉代典籍多种多样，涵盖了后世所分的经、史、子、集。从引用的频率看，引用较多的是《三礼》、《左传》、《尚书》、《尔雅》、《汉书》等经史典籍。此外，郑玄还引用了一些谶纬之书。

一、以经典证《诗》

郑玄解《诗》经常引用具有权威性的经典，从而极具说服力。郑玄对经、传、记精熟于心，作《笺》、《谱》时信手拈来，灵活运用，建立了沟通经典的桥梁，从而增强了后人对《诗经》的理解。郑玄常常征引后世所谓的经传，从而体现了以经典证《诗》的特点。

早在太学时，郑玄即师事京兆第五元先，通《京氏易》，晚年专注于注释《周易》，直至建安五年（公元200年）病倒元城时仍然笔耕不辍，故郑玄在《周易》上颇有研究，造诣极深。在郑玄病逝后，其《周易注》行于世，故萧子显《南齐书·刘陆澄传论》记载陆澄致信王俭曰：“王弼注《易》，玄学之所宗。今若弘儒，郑注不可废。”流传至宋，郑玄《周易注》已经残缺不全，遂有南宋末王应麟等学者辑佚之举。《郑笺》、《毛诗谱》屡引《周易》中的《丰卦·彖》、《文言》、《象》、《中孚卦》、《系辞》等篇。如《小雅·无羊》曰：“大人占之：‘众维鱼矣，实维丰年。’”《郑笺》引用《周易·中孚卦》予以阐释：“鱼者，庶人之所以养也。今人众相与捕鱼，则是岁熟相供养之祥也。《易·中孚卦》曰：‘豚鱼吉。’”对于郑玄引《易》笺《诗》，陈居渊先生《郑玄“以易笺诗”考论》一文评曰：“郑玄以《周易》卦爻象与《易传》笺《诗》，虽然大多是片断的，不连贯的，有的甚至是随文引申有感而发，但是他借助《周易》话语，运用当时的社会观念和理论表述自己对《诗》的理解，丰富和深化了《诗》学的‘比兴’手法、‘天命’观念与讽喻功能，为我们展示了汉代《诗》学研究的新思路和新动向。”陈居渊《郑玄“以易笺诗”考论》，《周易研究》2010年第2期，第78页。

郑玄《尚书》研究达到了同时代水平，“在经文上承受了杜林二十九篇，又涉猎了逸十六篇；在经学上承受了卫、贾、马所传杜林古文之学，后来又兼采了今文一些经说以及今文所重的谶纬之说，写成了粲然大备的《古文尚书注》”刘起釪《尚书学史》，第127页。。郑玄高深的《尚书》学修养为其注《诗》奠定了深厚的基础。《郑笺》、《毛诗谱》引用《尚书》比较频繁，所引有《书序》、《尧典》、《泰誓》、《洛诰》、《金滕》、《洪范》、《吕刑》、《无逸》、《禹贡》、《皋陶谟》、《多方》、《酒诰》等篇。例如，郑玄解释《葛藟》篇《毛诗序》“九族”一词曰：“九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。”《毛诗正义》曰：“此《古尚书》说，郑取用之。”

《郑笺》、《毛诗谱》不仅注解《毛诗》，也注解《毛诗序》、《毛传》，并且在注解时多次引用《毛诗序》、《毛传》之说。如《毛诗谱》曾引《假乐》、《文王有声》、《思齐》等篇中的诗句，亦引用《绵》传、《旱麓》序、《鱼藻》序、《园有桃》序及《陟岵》序等。《毛诗序》、《毛传》、《郑笺》、《毛诗谱》结合在一起，共同构成了郑玄的《诗》学体系。同时，郑玄也频繁引用“三家《诗》”之说，详见本书第五章“《郑笺》研究（上）”第四节“《郑笺》与‘三家《诗》’”。

郑玄精于《三礼》，引用《三礼》极多，体现了以礼说《诗》的特点。《诗经》产生在周代礼乐文化背景下，带有周礼的烙印。郑玄以深厚的《三礼》学根底解《诗》，一定程度上再现了周代社会曾经盛极一时的诗礼风貌。郑玄所引既有属于今文经学的《礼记》、《仪礼》，又有属于古文经学的《周礼》，打破了今文、古文的界限。详见本书第九章第三节“郑玄以礼解《诗》”。

《郑笺》、《毛诗谱》所引《春秋》及《三传》数量颇多。郑玄在太学时即师事京兆第五元先通《公羊传》，其后又从张恭祖习《左传》，因此注经时不仅引用属于今文家的《公羊传》、《穀梁传》，而且引用属于古文家的《左传》。郑玄解《常棣》“兄弟阋于墙，外御其务”云：“御，禁。务，侮也。兄弟虽内阋而外御侮也。”陆德明《经典释文》曰：“此从《左传》及《外传》之文。”（陆德明《经典释文》，第75页。）

郑玄作《谱》、《笺》时屡引《论语》、《孟子》、《孝经》。例如郑玄解《下武》“永言配命，成王之孚”，即引《论语》云：“永，长。言，我也。命，犹教令也。孚，信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者，欲成我周家王道之信也。王德之道成于信，《论语》曰：‘民无信不立。’”又如郑玄解《相鼠》“相鼠有齿，人而无止”，即引《孝经》为说：“止，容止。《孝经》曰：‘容止可观。’无止，则虽居尊，无礼节也。”

在古代训诂典籍中，《尔雅》具有极为权威的地位。《西京杂记》载扬雄以为《尔雅》一书乃是“孔子门徒游、夏之俦所记，以解释六艺者也”。（葛洪《西京杂记》，第18页。）王充云：“《尔雅》之书，《五经》之训故，儒者所共观察也。”（王充《论衡·是应篇》，第174页。）郑玄曰：“《尔雅》者，孔子门人所作，以释六艺之言。”（《毛诗正义·黍离疏》引《驳五经异义》，第330页。）刘勰亦云：“夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而诗书之襟带也。”（刘勰著，周振甫注《文心雕龙注释》，第421页。）《尔雅》为注释经典而作，尤其与《诗经》关联更为密切，其中相当多的注释甚至专解《诗经》，因此郑玄极重此书，充分利用《尔雅》来训诂《诗经》，作《笺》、《谱》时较多引用、化用，尤其是其中的《释亲》、《释诂》、《释言》、《释水》、《释鱼》、《释训》、《释地》、《释天》等篇。张舜徽先生曰：“有的字义，是根据经传和《尔雅》。”（张舜徽《郑学丛著·郑学叙录》，第31—32页。）《隰有苌楚》“乐子之无知”之“知”，《笺》训为“匹”，（《毛诗正义》，第382页。）与《尔雅·释诂》“知，匹”之训正同，故陈启源以为：“‘知’训为‘匹’，惟见于《苌楚》诗，匹谓妃匹也。诗本疾君之淫恣，又首章之知与二、三章之家室，当一义耳。《尔雅·释诂》‘知，匹’语殆专为此诗注脚，故康成用之。”（陈启源《毛诗稽古编》，第376页。）

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