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内容简介
《唐诗三百首》是大家耳熟能详的一部唐诗选本。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”这句话正是蘅塘退士编选该书的目的，意思是希望人们开卷有益，从中得到诗的启蒙。蘅塘退士原名孙洙，他生活于清代乾隆时期，他编的《唐诗三百首》，每首诗都是一流的佳作，数量也恰到好处（挑310首也暗含了希企孔夫子的幽微心绪），它是一本不会给读者太多负担的好书，所以该书一经面世，便成为最受欢迎的唐诗选本，风行至今。但是，我们也不得不指出蘅塘退士对一些诗篇的文字版本，择不够精审，其中存在一些错误，对读者有误导——这需要纠正。
《分类唐诗三百首》是《唐诗三百首》的重编注释本，它有三个优点：一、它纠正了原书中的错误，恢复了诗歌的本来面目。二、诗歌的注释更加准确，点评更加贴切，这能让我们比较快捷地掌握诗歌内容，进而领略诗歌的艺术。三、作者将原来律、绝、乐府的分体编排方式改为按照内容主题编排，如此则便于就近比较，于殊异中见真谛，更切合读者当前阅读的需求。总而言之，《分类唐诗三百首》是一本严谨可信、浅易清新的“升级版”《唐诗三百首》。
另外，本书还用了明代黄凤池编纂《唐诗画谱》的部分插图。这部画谱由蔡元勋绘制，是一部很有代表性的古代诗意绘画作品，它较好地融合了诗歌和绘画两种艺术，读者于品鉴诗歌的同时，欣赏画作，一定会有更多的收获。
作者介绍
李定广，安徽合肥人，著名文史学者。现任上海师范大学人文学院教授、博士生导师，著有《罗隐集系年校笺》、《罗隐年谱》、《古典文学新视角》、《中国诗词名篇赏析》。创办并主编国际学术刊物《中华诗学》（中文版、英文版）。近年，李老师一直担任中央电视台《中国诗词大会》节目学术总负责人、命题专家组组长。
前 言
为什么要读唐诗
我们当代青少年为什么要读古诗呢？比起小说、散文来，古诗更能陶冶人的情操，提高青少年的审美鉴赏能力。陶冶哪方面的情操呢？民胞物与、家国天下、人格境界等，特别是陶冶我们的同情心以及无私、无我的精神，因为古今人性是相通的，我们在读诗的时候，会跟着古代贤人们的喜怒哀乐后面走，产生了情感上的共鸣，同情和关心别人（包括古人）的欢乐和痛苦，沉浸在古诗创造的美的境界中，在获得审美享受的同时我们的情操也得到了升华。审美鉴赏能力对于青少年的成长非常重要，国家在近年又增加了中小学课本里古诗词的比重，还在高考和中考语文试题中增加了一道古诗词欣赏的题目。近年来随着中央电视台《中国诗词大会》的热播，古诗词已越来越受到人们的重视和喜爱。
鲁迅先生有句名言：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”（《鲁迅书信集·致杨霁云》）诺贝尔文学奖评奖委员会主席埃斯普马克说：“世界上哪些作品能与中国的唐诗和《红楼梦》相比的呢？”（《诺贝尔文学奖内幕》）唐诗是中华民族文化精神的代表性载体，也是人类文化艺术的瑰宝。唐诗现在已受到世界各国人民的喜爱，我国之所以被称为“诗国”，就是因为唐诗不仅在中国传统文学各门类中鹤立鸡群，而且在世界上也是罕有比肩。唐诗确实给祖国的文学带来了万丈光芒和无比骄傲！
《唐诗三百首》一书的优点
从唐朝到今天，唐诗的选本可以说难以计算，但最著名的、影响最大的还是清朝乾隆年间蘅塘退士（名叫孙洙）编的《唐诗三百首》。此书从编成到现在已经风靡二百四十多年，证明了它的强大生命力。虽然今人又编选了许多《唐诗选》《新选唐诗三百首》《唐诗三百首新编》等书目，各有新意，但似乎没有哪一部取代《唐诗三百首》。可以说，《唐诗三百首》现在仍然是青少年最好的唐诗读本之一。
《唐诗三百首》是一本什么性质的书呢？蘅塘退士编选的时候大概有三个目标：首先是作为一本启蒙读物，其次也是一种唐诗的精选本，再次还是初学写诗者的范本。现在不强求青少年学写古体诗了，而作为启蒙读物，也比清朝的青少年增加了更多的难度，需要更多的注释和点评的帮助。
蘅塘退士所编的《唐诗三百首》实际选诗310首，为什么选310首呢？因为流传到清朝的唐诗大约有五万首，明朝人编的《唐诗品汇》（6700多首）和清朝人编的《唐诗别裁集》（1900多首）虽然影响很大，但对一般读者特别是青少年来说，都选得太多了。宋朝人编的《千家诗》（唐宋小诗合集）倒很流行，但唐诗只选了130多首，又太少了，而且好诗坏诗分辨不清，太粗糙。唐末诗人韦庄编的《又玄集》（选唐诗共300首）选诗数量倒最适中，可到元朝以后失传了。明朝李攀龙编的《唐诗选》选唐诗465首，数量倒是适中，但编者观点偏激，基本只选初盛唐诗，几乎不选中晚唐诗，故不太适合作为大众读物。明清时期民间流传着一句谚语：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”蘅塘退士决定精选唐诗三百首，最终他选了310首，他没有明说原因，可行家一看就明白他的苦心。因为《诗经》又称《诗三百》，是我国诗歌的老祖宗，一般认定是孔子删定（司马迁的观点），我国各个朝代的文人都读得透熟。《诗经》实际收诗311篇，其中“笙诗”6篇只剩题目，正文遗失了。孔子是中国古代的圣人，是知识分子中的领袖，蘅塘退士当然不敢和孔子争长短，于是选了310首，比孔子少1首，但也暗示要与孔子的书并驾齐驱的意思，孔子是万岁，我就是九千岁。可是后代的注释家及出版者没有理解他的用意，随意增加篇数，有的本子313首，有的318首，有的321首。本书用的是清朝陈婉俊补注、“四藤吟社”校刻的本子，共313首（其中杜甫《咏怀古迹五首》蘅塘退士只选二首，另外三首是“四藤吟社”所加），因为这个本子比其他版本更为流行。
晚清和近代的人模仿《唐诗三百首》又编出《宋词三百首》和《元曲三百首》，但影响比《唐诗三百首》差远了。因为仅就数量来看，全宋词总共只有约两万首，如果按选唐诗的比例，选出100首还差不多（如近人胡云翼就编过《唐宋词一百首》）；现存元散曲总共才4200多首，如果按选唐诗的比例，选出30首还差不多，选300首太多了。元曲之所以能和唐诗、宋词并提，主要因为还包括元杂剧。
为什么说《唐诗三百首》是唐诗的精选本呢？因为它选的大部分都是“脍炙人口”的名篇。从题材上看，可以说唐人的各种生活内容应有尽有，比如山水、边塞、送别、相思、隐居、科举、贬谪、羁旅、忧国、忧民、上朝、应酬、宫怨、闺怨等等；从体裁上看，唐代的各种诗体“每体得数十首”，包括五古、七古、五七言乐府、五律、七律、五绝、七绝、绝句体乐府等；再从诗人总数及各时期分配来看，总共入选的有77位诗人，有大家、有名家、有不太出名但有好诗流传的作家，初唐8家，盛唐、中唐、晚唐各20多家；最后从各家选诗数量的多少来看，入选10首以上的共有8位诗人，盛唐4人：杜甫39首（有3首是后人所加），李白29首，王维29首，孟浩然15首；中唐2人：韦应物12首，刘长卿11首；晚唐2人：李商隐24首，杜牧10首；这基本正确地反映了各个时期及各个诗人在诗坛上的地位。此外，《唐诗三百首》还选了一些篇幅较长、含义较深的诗，如李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》、杜甫的《丹青引》《寄韩谏议注》、韩愈的《石鼓歌》、李商隐的《韩碑》等。这些诗反映了诗人的独特风格，受到历代诗论家的好评，所以被选入了。
《唐诗三百首》一书的缺点
当然，蘅塘退士的《唐诗三百首》也有一些不足，如不选李贺、罗隐、皮日休、陆龟蒙的诗，主要是因为李贺的诗风格怪奇、语言丽、用典多、篇幅长（多数是乐府歌行），因而不合入选标准；罗隐等人的诗大多太通俗，又好讽刺、好议论，因而也不合要求。有人说，《唐诗三百首》没选张若虚的《春江花月夜》也是一个不足，那是因为《春江花月夜》直到近代才引起人们的重视。还有，杜甫和李白诗的数量差距较大，把李白降到和王维一个级别，反映了明显的扬杜抑李的倾向。
蘅塘退士的《唐诗三百首》里还有数十处“硬伤”或错误，比如：1.作者张冠李戴。该书“五言绝句”下面收入《渡汉江》一诗，作者署“李频”，实际上作者是宋之问。七言绝句所附“乐府”下面收有《秋夜曲》一诗，署名“王维”，实际上作者是王涯。2.诗体分类不当。该书“七言古诗”下面收入陈子昂《登幽州台歌》，实际上《登幽州台歌》没有一句是七言句。该书将唐人的“七言歌行”皆编入“七言乐府”和“七言古诗”中，是不恰当的。3.版本错误不少，贻害不浅。该书“五言绝句”下收王维《鹿柴》“返影入深林”的“影”错了，应为“景”。该书“七言古诗”下收岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》末句“军师西门伫献捷”的“军”错了，应为“车”。该书“七言古诗”下面所收李颀《送陈章甫》开头两句为：“四月南风大麦黄,枣花未落桐叶长。”说“柳叶长”大家不会有疑问，说“桐叶长”不通啊，梧桐叶明明是圆的（鸡心形），可以说“大”，怎么说“长”呢？再查整个古代诗词里还有其他人写过“桐叶长”吗？没有的。原来正确文本应该是“桐阴长”，唐宋各总集（如《河岳英灵集》《文苑英华》等）、各版本皆是“桐阴长”，意思是夏天的梧桐树茂盛连成一片，形成长长的树荫。
本书与其他《唐诗三百首》注释本的主要不同
第一，本书首次采用分类编排。蘅塘退士原编本采用的是“分体”编排，其编排的主要意图是为初学写诗的人揣摩、把握各种体裁的特点，以便模仿写作。本书则采用“分类”编排，按照题材和主题分成十大类，便于读者按内容查找和学习。
第二，每类之中按诗人的时代先后编排，这样对青少年更为适用。本书按作家时代先后编排，对学生们更为适用，也更容易看清楚唐诗的发展历程。本书所有作家皆按生年先后来编排次序，生年主要根据学界最新最可信的研究成果。生年不详的，综合参考卒年或进士及第年以及文学交往活动情况，以插入适当的位置。并且，每个作家都有小传，力求准确、通俗、风趣，以便读者容易抓住该作家的主要特点。
第三，在蘅塘退士原编本基础上增补14首经典诗作。蘅塘退士原选诗篇310首加清光绪十一年“四藤吟社”补选的3首杜甫诗，共313首。我们在这313首基础上新补录了张若虚、崔护、李绅、李贺、陆龟蒙、罗隐、郑谷七位诗人共14首经典诗篇，在这七位诗人名下皆用括号注明“增补”，以示区别。
第四，纠正了蘅塘退士原编本以及各家注释本的数十处错误或“硬伤”。鉴于蘅塘退士原编《唐诗三百首》的缺点，尤其是若干错误或“硬伤”，当代各家《唐诗三百首》注释本都是将错就错，误导读者。本书在蘅塘退士所编《唐诗三百首》基础上重新编排，重新注释，增补篇目，尤其是首次大量纠正蘅塘退士原编的错误，弥补该书长期以来的缺憾，因此，本书是特别严谨可信的读本。
第五，注释和点评尽量适合青少年口味，力求深入浅出，语言平易，富有启发性。不用文言词语，不搞烦琐引文，必要时注明典故出处。注释参考了古人成说及当今各家最新研究成果，包括笔者个人的研究成果。点评力求最大限度地调动青少年的想象和联想，引导他们进入诗意美的殿堂，提高他们的审美鉴赏能力。不搞烦琐的分析和引证。
怎样读《唐诗三百首》
首先，要除去偏见，尽量克服狭隘的兴趣。因为唐朝人的许多生活经历，今天的青少年已较为陌生，比如唐朝诗人大都热衷于边塞题材，几乎人人都写过边塞诗，今天的青少年不但很少去边疆，更没有体会过边疆忧患意识，所以阅读兴趣可能受到影响。又如唐代的送别诗特别多，而且大部分都写得很感伤，难分难舍或凄楚不堪，今天的青少年就不太理解，他们很少有这种感觉。因为古代交通和通讯很不发达，没有汽车、火车、电话、电报，亲人或好友分别一次还不知道这辈子能不能再见到。再如隐居、贬谪、上朝、宫怨等，今天的青少年就更加陌生了。我们在读唐诗的时候，只要设身处地为别人着想，就会觉得感情很真切，很动人，就会获得情感的陶冶和审美的享受。当然像爱国、思乡、亲情、爱情等古今变化不大的题材，今天的青少年会有更多的共鸣。
其次，要由易到难，循序渐进。比如可以先读先背短小的绝句和律诗，再读难度较大的五古和七古。要充分利用注释和点评的帮助，但也不要受其束缚。唐诗中有许多典故，是我们阅读的主要拦路虎，但也不必害怕或厌烦，因为多数典故是作为比喻性质来使用的，用来传达作者的感受的，只要我们弄清那个典故的来龙去脉，就会觉得诗的含义更加丰富，更能引起我们的遐想；但也有一部分典故是作为借代性质来使用的，故意换一个古代的词语来表达意义，没有什么特别的内涵，常常会造成我们对诗意、诗境理解的中断。作者这种故意卖弄学问的作风往往会引起我们的反感，但我们也不妨把它作为一个知识来掌握。多掌握一些古代历史文化知识，会使我们更好地理解唐诗。
最后，要多朗读和背诵，有条件的还可以吟诵和咏唱，在读、背、吟、唱的同时充分发挥自己的想象和联想。诗词讲究音乐美，与散文、小说不同，所以必须在朗诵、背诵中才能更好地领会节奏美、韵律美和诗意美，同时还要充分发挥自己的想象和联想，获得自己独特的体会和理解，因为诗歌和科学不同，很难说某首诗只有一种理解或自己的理解是唯一正确的，作者的原意和读者的理解不一定完全相同甚至差别很大也是常见的。还有，掌握一些诗歌格律方面的知识如平仄、粘对、对仗、押韵的基本规律，对感受诗歌的音乐美很有帮助，在此基础上学习创作一些绝句、律诗，会更有深切的体会。
总之，希望本书成为广大青少年学习唐诗的最佳入门之书。
蘅塘退士原序
世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜耶？谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”请以是编验之。
试读章节
骆宾王（623—684），义乌（今属浙江）人。七岁作《咏鹅》诗：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”被称为神童。他与王勃、杨炯、卢照邻齐名，并称“王杨卢骆”，又号“初唐四杰”。四人中他年辈最老，但排名最后。“四杰”都是官小名大，性格浪漫，都喜欢自我表现，争名好胜，被当时人取为笑谈。光宅元年（684），骆宾王随徐敬业起兵讨伐武则天，写出著名散文《讨武檄》，传遍天下，后来兵败被杀，有传说他逃命后当了和尚。在“四杰”中，骆宾王的逸事流传最广，给人的印象最深。
在狱咏蝉并序
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；〔1〕而听讼斯在，即周召伯之甘棠。〔2〕每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？〔3〕嗟乎！声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽〔4〕。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。〔5〕
那堪玄鬓影，来对白头吟？〔6〕
露重飞难进，风多响易沉。〔7〕
无人信高洁，谁为表予心！
〔1〕“虽生意”两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”（《晋书·殷仲文传》）这里借此故事自叹无生气。
〔2〕“而听讼”两句：用《诗经·召南·甘棠》故事，周代召公听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（棠梨树）下断案，后人都不忍损伤这树。
〔3〕曩（nǎng）时：从前。将：还是。
〔4〕徽（mò）：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
〔5〕西陆：指秋天。古代认为日行东陆是春，南陆是夏，西陆是秋，北陆是冬。南冠：楚国人戴的帽子，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》楚国钟仪戴着南冠被囚于晋国军府的典故。
〔6〕那（nǎ）：即今“哪”字。历代诸本均作“那”，蘅塘退士改作“不”，兹复正。玄鬓：原指黑色的鬓发，这里比喻黑色的蝉。这两句一语双关。表层意思是，我怎能忍受这像满头黑发的蝉对着我这白发老人长吟？深层意思是，我对着黑蝉吟诵委屈哀伤的《白头吟》。《白头吟》是古乐府曲名，多写清正却遭诬谤的主题。
〔7〕“露重”两句：写蝉在秋风寒露中飞不动、叫不响的痛苦情景，暗示身微言轻。
高宗仪凤三年（678），诗人在首都长安任侍御史，因上疏论事，触怒武后，被诬下狱，此诗作于狱中。近三百字的小序反复叙写了自己的心境，并以蝉的高洁自况，抒发了幽愤感伤的情怀。这首诗名为咏蝉，实为自咏，蝉的高洁，就是自己品性的高洁。前四句分写蝉和人，后四句合写蝉和人。全诗托物言志，蝉和人融为一体，活画出一个在寒露中哀鸣的秋蝉的形象，也就是诗人的自我形象。“露重飞难进，风多响易沉”一联，寄托遥深，对人生感受有高度的概括性，富有哲理意味，是被人传诵的名句。
