编辑推荐
戴建业，品读唐诗zui新作!
zui魔性的诗词入门课，一本书让你爱上古诗词！
沉浸式的阅读体验
作者在本书的语言文字上，保留了他在课堂上的语言特点，让读者能够看到一个“原汁原味”的戴老师。
文笔风趣，精彩桥段完整再现
戴建业总说“我写的比我讲的更有趣！”，而这本书也正是如此。书中不仅保留了戴老师在课堂上的那些精彩桥段，他还将自己人生经历与之结合，把诗文中的盛唐气象给写“活了”。
精心注解，内容丰富
本书中的内容将比作者唐诗课视频中的内容更为系统、全面和透彻。除了添加作者亲笔的长篇序言和后记以外，在内容上也做了很多的补充和注解，可以说这本书是作者网络讲课视频的升级版。
《戴老师魔性诗词课》仅仅只是开始，更多的新作也将陆续推出，敬请期待。
内容简介
在2020年上半年，戴建业的*作品《戴老师魔性诗词课》即将迎来上市，在这本书中，戴老师除了将他之前火遍全网的唐诗课的内容进行了更加系统的整理外，还增加了全新的内容和知识点，包含了他本人对唐代经典诗词的赏析，以及对盛唐时期*代表性的两大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫各自人生轨迹的讲解，并且作者还结合自身的人生经历，将诗文中的盛唐气象活灵活现地展现在读者眼前。
这本书中内容是戴建业老师许多年教学与研究的沉淀，他一直再强调“网上的视频片段虽然有趣，但毕竟不系统，学知识还是要系统的去上课，去看书，反复的看书很重要！”他希望他的新书能够为更多对古诗词学习有兴趣的人提供帮助。
在未来他还会继续写作、继续做研究，这是他个人的理想和热情，而作为这位“网红教授”的学生、粉丝，也希望能够读到他更多的作品，毕竟这个老头实在是太可爱了！
作者介绍
戴建业，男，1956年4月生于湖北麻城。现为华中师范大学文学院教授、博士生导师，古代文学学术带头人，《华中学术》主编，湖北民族学院”彩虹学者”，武汉生物工程学院国学馆馆长，台湾屏东教育大学客座教授。先后在大陆、台湾出版《澄明之境——陶渊明新论》（上海古籍出版社）、《文献考辨与文学阐释》（华中师范大学出版社）、《论中国古代的知识分类与典籍分类》（上海文艺出版社）、《文本阐释的内与外》（上海文艺出版社）、《老子的人生哲学》（台湾扬智文化股份有限公司）等学术著作11部，“戴建业作品集（九卷本）”（上海文艺出版社），出版《假如有人欺骗了我》、《一切皆有可能》（海南出版社）等随笔杂文集6部。
其幽默机智的教学风格，亲切率真的人格魅力，不仅深受华中师范大学学子的热捧，被评为华中师范大学首届研究生“我心目中的好导师”第一名，还被广大网民尊称为“国民教授”，被全国青年学子称为“别人家的老师”。
目 录
上篇
最浪漫的糊涂虫
是要自由，还是要功业？
大唐最狠劝酒歌
把高尚和功利都嘲讽了一通
疯子送别
写这首诗，高考绝对不及格
走狗屎运！
一首诗歌，一种性格
李白的“白话诗”
如何用一堆地名堆出一首好诗
数学学霸
神韵诗派的鼻祖
岂一个“爽”字了得
别样的琴声
15.“天生丽质”
唐诗岁月谱
17.“性情”与“气运”
天地到底宽不宽?
体验神奇，感受雄强
一座古名楼，两个浪漫鬼
飘飘欲仙
电影也拍不出这样的神仙诗
长干行:大唐爱情民歌
比陶渊明更田园
什么叫天籁?
谁说李白没有深度?
敬亭山老兄，你好!
越热闹，越孤独
诗仙原来是个情圣
民歌风
漂亮的马屁诗
下篇
不顺的时候，想想杜甫就好了
诗自传
想当年
?04.“酒仙”群雕
诗圣是这样炼成的
杜甫的社会关怀
情理交融
你看人家多恩爱
西方有史诗，中国有诗史
纪事与感事
帝国的兴衰与心灵的震颤
以阔大之境写悲凉之情
时空交错
美景与哀情
大气
壮大富丽与悲凉哀怨
回望盛世
语丽情哀
倒错与反跌
恨别
从讨厌平庸，到同情平凡
和杜甫做铁哥们儿
杜甫待客
24.《登高》:七律的绝唱
杜甫的自嘲
听杜甫侃穷
27.“诗歌最高成就奖”
前 言
诗国的“爷们”
—和你侃侃李白与杜甫
朋友们打开的这本小书，是我几年前讲课的录音稿，课程名称叫“走近大诗人”，这里先出版“走近李白”“走近杜甫”。
“走近大诗人”，原来是我给本科生开的选修课。当年超星给我随课堂录像，想不到，后来成了“超星名师讲坛”的精品课程。在全国各个大学里，每年都有几万名学生选修，深受青年学子们的欢迎。几年前，这些视频被传出以后，又受到广大网友的厚爱。几乎地不分南北，人不分老少，很多人都喜欢看我的视频。“戴建业口音”“戴建业麻普”，很长一段时间一直排在热搜榜的前几名。
原来，我的普通话竟然讲得这么“标准”！原来，“戴建业口音”还这么动听！我的个天！
本书只选录了对单篇诗歌的分析，为了便于大家对李杜诗的整体把握，特地写了这篇《诗国的“爷们”》 ，权当全书的“绪论”。
一、你见过双日当空吗？
鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。”（1934年12月20日《致杨霁云书》 ）
这句十分夸张的名言，表明在鲁迅先生心目中，唐诗是古代诗歌的高峰，而且我们后人无法逾越。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，早在清代就流行这样的俗语。从宋人开始，学诗的首选是唐诗，读唐诗的首选又是盛唐诗，而盛唐的杰出代表则是李白与杜甫。
宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。”明人更强调“文必秦汉，诗必盛唐”。假如唐诗是古代诗歌的高峰，那李杜就是这座高峰上的峰顶。
天宝三载，李白和杜甫在洛阳相会，闻一多先生十分形象地比喻说，这是中国的太阳和月亮碰了头。
细究起来，这个比喻会惹来很多麻烦：首先，李、杜两人，谁才是太阳？谁只是月亮？其次，太阳和月亮偶一“碰头”，它们就将连成一条直线，立即出现日食或月食，天象就是一片天昏地暗。
相反，李白与杜甫刚一碰头，中国的诗坛上便红霞满天——出现了光耀万代的“盛唐气象”。可见，李白与杜甫在洛阳的会面，不是诗坛上的太阳和月亮碰头，而是诗国的天空双日并耀。
诗国的“盛唐气象”仅可一见，而双日并世更是旷世奇观。
古代有“大诗人”与“名诗人”之分， “大诗人”是指伟大的诗人，“名诗人”就是著名的诗人。用英语来区分“大”与“名”，就是“great”与“famous”“celebrated”之别。“大诗人”不仅必须诗艺非凡，还必须人格伟大和境界崇高。“名诗人”只要诗艺高超，甚至只要某一诗体独擅，如盛唐著名诗人王昌龄就因为他长于七绝，被人尊称为“诗家夫子”。中国古代被称为“大诗人”的屈指可数，如屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等。他们中间屈、陶、苏，在各自的时代都是孤日当空，唯独李白与杜甫是双日并世。
二、“盛唐气象”长啥样？
盛世必然出现伟人，伟人必然创造盛世！
诗国的盛世就是“盛唐气象”。
“盛唐气象”到底表现在哪些方面呢？就目前的资料看，这一术语由南宋严羽首创，可他并没有告诉我们，“盛唐气象”到底“长”啥样。他只在不同的地方零零碎碎说过：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”（《答出继叔临安吴景仙书》 ）“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”（《沧浪诗话·诗评》 ）“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。” （《沧浪诗话· 诗评》 ）归纳一下这几处的说法，他的“盛唐气象”是指几种风格特点：或雄壮，或浑厚，或飘逸，或沉郁，或悲壮。
要是把它仅局限于诗歌风格，那“盛唐气象”就太单薄了。其实，“盛唐气象”这一概念内涵丰富，它涵盖了盛唐诗歌的诗情、诗境、诗风和诗语。
表现宏伟阔大的境界，抒发博大宽广的胸怀，书写目空一切的自信，富于奇幻夸张的想象，运用天然入妙的语言，还有那或激昂或沉郁的情感，或明朗或冲淡或悲凉的情调……把这一切有机地融汇在一起，就是“盛唐气象”的大致模样。
“盛唐气象”出现于诗歌史上的“盛唐”，盛唐诗主要是指唐玄宗开元初至天宝末这一时期的诗歌创作，历时四五十年时间。唐人殷璠在《河岳英灵集序》中说：“开元十五年后，声律风骨兼备矣。”后人通常把“开元十五年后”作为盛唐诗歌成熟和繁荣的节点。
“开元十五年后”，迎来了诗国最美的春天。此前天寒地冻，地上刺骨的寒风在逞凶，头上漫天的雪花在飞舞，花花草草的嫩芽不敢露头；此后春意阑珊，连诗人也“长恨春归无觅处”，越到后来就越是“绿肥红瘦”，一直挨到秋天便“无边落木萧萧下”。
李白与杜甫的命真好，不早不晚刚好出现于此时。
要是没有“盛唐气象”的语境，怎会产生李白和杜甫这样的大诗人？马上有人会说，要是没有李白和杜甫，又怎会有诗国的“盛唐气象”？
那么，是因为有了李白和杜甫，才有这一诗国的春天，还是因为有了诗国的春天，才会涌现出李白和杜甫？
这种先有鸡还是先有蛋似的鬼问题，是刚才写着写着才冒出来的，说真的，它把我自己也给弄蒙了。
盛唐诗坛群星璀璨，除李白和杜甫两位大诗人外，一时的著名诗人还有：王维、孟浩然、王昌龄、岑参、高适、李颀、王之涣、崔灏、王翰、祖咏、储光羲……
李杜是这盛唐诗人群体中最出色的代表，是姹紫嫣红诗苑中最鲜艳的奇葩，是无边林海中最亮眼的参天大树。
三、“盛唐气象”的“橱窗”
在唐代诗人中，也许要数李白的人生最为彪悍，他的生命力最为旺盛，他的性格最为浪漫，他的激情最为猛烈，他的夸张最为火爆。
当然，好话不能对李白一个人说尽，要把另一些好形容词给杜甫留着。
要是英国的卡莱尔仍然活着，要是他也懂中文，他那本《英雄与英雄崇拜》中的“诗人英雄”，必定会换成——或至少要加上——李白与杜甫。
在半自传著作《瞧，这个人》中，尼采写了几篇“神文”：《我为什么如此智慧》 《我为什么如此聪明》 《我为什么能写出如此好书》。一看标题，你就知道作者有多“狂妄自大”，有多“恬不知耻”。其实，像尼采这种盖世天才，不是他“自大”，是他本来就“大”。
盛唐诗坛上的那群诗人，同样个个自我感觉良好。“旗亭画壁”的故事大家耳熟能详，王之涣、王昌龄、高适三人，个个都觉得“老子天下第一”，逞才竞技还谁怕谁？
当然，自我感觉最好的是李白，他不仅觉得自己是天下第一，还一直觉得自己身上有“仙气”。“谪仙人”的称号，并不是对他的敷衍恭维，而是同行发自内心的惺惺相惜。
从来到这个世界，到离开这个世界，李白老人家就觉得自己不是肉胎凡身，他一直认为自己无所不能，天下没有他李白搞不定的事情。年轻时称“虽长不满七尺，而心雄万夫”（《与韩荆州书》），中年说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，老来仍然相信自己“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》）。
自少至老李白都以大鹏自喻，年轻时的《大鹏赋》称道大鹏“斗转而天动，山摇而海倾”的神力，直到死前的《临路歌》还唱道：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”生要“斗转天动”，死也要“飞振八裔”，当得起“生当作人杰，死亦为鬼雄”。他所抒写的是“雄”与“力”，他让人赞叹的也是“雄”与“力”，他的价值意义也主要在于“雄”与“力”——李白通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们民族处在盛世的那种伟大的活力。
人的生命力越旺盛，他的欲望就越多，他的抱负就越大，他的眼界也就越高，因而他的痛苦可能越深，他的失望可能越惨，这使他的精神世界长期处于冲动—亢奋—希望—沮丧等骚动紧张的状态。生命力孱弱的人承受不了这种精神磨难，他们会很快就放弃了自己的抱负，压抑住自己的欲望，回到“知足常乐”式的苟且偷安。只有李白这样的强者，才敢与绝望进行搏杀，才不会向挫折和失败认输，更不会向坎坷的命运屈服。在现实世界，李白敢于“直面惨淡的人生”；在精神世界，他勇于“与狼共舞”——
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
（《将进酒》）
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
大道如青天，我独不得出。
（《行路难》）
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（《行路难》）
这才是“彪悍的人生”，这才是真正的“爷们”。
“爷们”的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其“彪悍”而深广，人生因为“爷们”而坦荡。在中国古代诗人中，最为“爷们”者非李白莫属。李白是唐代诗坛上横刀立马的英雄，他单枪匹马地在心灵的王国中纵横驰骋。这位精力弥满、才情奔涌的天才，不乐于也不屑于“吟安一个字，捻断数茎须”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”才是他的创作方式。严羽说“他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是”，文字就是他笔下的千军万马，强烈的激情就是他驱动的滚滚洪流。李白的诗中常常带有一些宏大的意象，冲撞着另一些同样宏大的意象；一种猛烈的激情，冲击着另一种同样猛烈的激情；一种强烈的意念，排斥着另一种同样强烈的意念；他像匹脱缰的烈马从情感的一极，突然跳跃到情感的另一极。他时而被淹没在愤怒的大海，时而又被逼上绝望的悬崖，时而又登上风光旖旎的峰顶，只有生命力极其旺盛的诗人，才会在心灵深处形成这种凶猛的海啸：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
（《将进酒》）
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连……
（《蜀道难》）
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……
（《西岳云台歌送丹丘子》）
极度亢奋的生命激扬，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想象夸张，使人震撼的气势力量——李白的诗歌就是“盛唐气象”的“橱窗”。
四、别样的“盛唐”
杜甫给我们展示的，是另一种“盛唐气象”。
在唐代诗人中，无疑要数杜甫的心胸最为博大，他的境界最为崇高，他的人格最为健全，他的情感最为深沉，他的眼光最为敏锐，他的感受最为细腻，他的体察最为细致。
既然李杜并肩，二人必有其共同点：他们对自己的才华都同样自信，他们的生命力都同样旺盛，都同样具有英雄主义激情，都同样具有远大的抱负，也都同样具有深厚的同情心。
李、杜二人个性、气质和才情的不同，各人诗歌内容、风格和创作方法的差异，正好揭示了“盛唐气象”内在的丰富性。李白为人热烈奔放，豪迈不羁，他的诗歌更多地表现了那个时代蓬勃向上、浪漫豪放的精神；杜甫为人则稳健节制，博大深沉，他的诗歌更多地表现了大唐由盛转衰的痛苦历程。在李白那里的纵情欢乐，无限憧憬，恣意幻想，在杜甫那里则表现为忧心忡忡，痛苦的反思，深刻的揭露。因而，李白的诗风豪放飘逸，杜甫的诗风却沉郁顿挫。
人们对杜甫的误解，可能比李白还多。
这些年的大学课堂上，教授们喜欢拿一些西方的术语，胡乱给我们的古人贴标签。莫名其妙地给杜甫贴上“现实主义诗人”，好像杜甫老是盯着脚下的土地，从来没有望过天上的星空，不仅与浪漫完全无缘，更和狂放沾不上边。
其实，在放纵和疏狂上，年轻的杜甫从来是“当仁不让”，在对才华的自信上，杜甫更与李白旗鼓相当。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是杜甫早中期的作品，来看看他对左丞韦济的“自我介绍”：
甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。
李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
上大学前，我就知道“读书破万卷，下笔如有神”是伟大诗人杜甫的名句，但那时我以为他是在恭维别人，上大学后才明白这是在说他自己。想想看，今天的求职者要是吹自己“下笔如有神”，面试官肯定断言“他有病”。杜甫接着对韦左丞说，“我的赋只有扬雄可以匹敌，我的诗只有曹植可以比肩”。大家知道，扬雄和司马相如是汉赋双雄，而曹子建是唐以前被公认为最有天才的诗人。相传“才高八斗”就是说他，诗国狂人谢灵运曾说，“天下才有十斗，子建独占八斗，我一人占有一斗，剩下的一斗天下人共用”。谢灵运虽说狂得要命，但至少承认子建的才华是自己的八倍，哪知道杜甫比他更狂，觉得子建勉强才能与自己靠近。这个世上，没有最狂，只有更狂。大名士李邕求着与他见面，著名诗人王翰乐意与他为邻。“自谓颇挺出，立登要路津”，那更是赤裸裸的炫耀，赤裸裸的要官。假如你对杜甫的自负，还没有更清醒的认识，再给你读读他早年名作《望岳》的结尾：
会当凌绝顶，一览众山小！
这两句的意思是说，“我一定要登上泰山的绝顶，一定要感受一下俯瞰群山的盖世豪情”！这是“目空一切”的气概，也是藐视天下的雄心。年轻人“老子天下第一”的狂傲，诗化为“一览众山小”的豪情，这是雄心，也是眼界，更是自信。
和盛唐的大多数诗人一样，他的青年时期是在轻狂放荡中度过的。二十岁那年东游吴越，还备好了帆船准备东游扶桑：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。”（《壮游》）他晚年还为没有去过日本游玩而遗憾，即使今天的中国人，又有多少人去过日本呢？谁说杜甫“与浪漫不沾边”？一看诗名《壮游》就知道，杜甫是专来夸耀自己的“当年勇”：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈……”“放荡”“清狂”“呼鹰”“逐兽”，这一切可不是我的“诬蔑”，全都是杜甫的自供自夸。
杜甫从小就瞧不起身边那些小伙伴，觉得他们全都懵懵懂懂、浑浑噩噩，他不仅把对他们的轻视写在脸上，而且还常常挂在嘴边：“脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都茫茫。”（《壮游》）假如我是杜甫的同龄人，我肯定就成了他眼中的“俗物”。中青年的杜甫仍有强烈的英雄主义激情：
房兵曹胡马
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
画鹰
素练风霜起，苍鹰画作殊。
身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪擿，轩楹势可呼。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
《房兵曹胡马》中的“胡马”，就是产于西北的名马。你看看那“风入四蹄轻”的矫捷轻俊，看看那“所向无空阔”的骁勇豪纵，再看看那“万里可横行”的豪气胆量，明眼人一看就明白，这是在借对胡马的形象刻画，来抒写杜甫自己目空四海的雄心，是在展现他那纵横天下的血性！《画鹰》是一首咏画诗，诗人把画鹰写得神气活现，好像马上要从白绢上飞出来似的。“身思狡兔”写苍鹰攻击的本性，“侧目似愁胡”写苍鹰凶猛的英姿。最后两句说，“雄鹰呵，你什么时候去搏击长空，快把那些‘凡鸟’的毛血洒满原野，铺满草丛”。此诗中的“凡鸟”，就是《壮游》中的“俗物”。由此可以看到，年轻的杜甫对平庸的厌恶，对勇武的推崇，对英雄的礼拜。
这就是我们常说的“盛唐气象”，也是大家向往的“盛世精神”。
李白与杜甫那种旺盛的生命力，那种英雄主义的激情，是我们民族处在鼎盛时期的那种伟大民族活力的折光。你看看李杜身边那帮兄弟，那“白日依山尽，黄河入海流”的开阔境界，那“欲穷千里目，更上一层楼”的远大追求，还有那“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的张狂荒唐，更有那“可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家”的轻狂放荡，我们就能更深刻地理解那个时代的“爷们”，更深切地感受恢宏、雄强与浪漫的时代精神。李杜及身边那伙兄弟全是高声大气的“爷们”，他们逢山开道，遇水筑桥，迎敌冲锋，携友醉倒……这帮“爷们”孕育于民族血气方刚的盛年，闯荡于“海日生残夜，江春入旧年”的春天。
李杜诗中的这种境界，这种激情，这种气势，这种想象，这种夸张，这种张扬，是“盛唐气象”独一无二的“特产”，也是“盛唐气象”最生动、最充分的展现。
杜甫后来实现了对自我的超越。
正是这种自我超越，使他能够表现出另一种“盛唐气象”，或者说“盛唐气象”的另一个侧面。
也正是这种自我超越，成就了他自己的伟大，使他真正地在诗歌王国“一览众山小”，使他在精神境界上甩出了盛唐那帮“爷们”几条街。
杜甫身历了大唐帝国由盛转衰的全过程，不仅目睹了民族的苦难，也和民族一起受苦受难，因而，个人的命运与民族的命运，个人的悲欢与民族的悲欢，在杜诗中总是紧紧地连在一起。这使得杜甫在抒发个人情感的时候，也是在表现民族的痛苦、悲切、焦虑和期盼，他通过个人命运的书写，在更深刻的意义上揭示了时代的精神和历史的走向，这使杜诗成为时代的“诗史”。我们来以两首杜诗代表作为例：
