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内容简介

这是一本有关研究《人间词话》的作品。 《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是一百年来最负盛名的词话经典。《人间词话》诞生于新旧时代与中西学术之交，王国维用中国传统诗论的形式，传达西方美学的严密体系，使得这篇精妙的词话充满了美丽的陷阱。熊逸将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里，融入中国传统诗论及西方美学理论，参考有清一代的文学背景，从《诗经》到纳兰词，举凡数百首诗词佳作，对六十四章词话依序解读。作者在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。

作者介绍

熊逸，中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。 熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。 熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

目 录

第一章 《人间词话》的哲学基础（一） 《人间嗜好之研究》之一 《人间嗜好之研究》之二 《人间嗜好之研究》之三 借李白的“故人西辞黄鹤楼” 谈王国维“遗其关系、限制之处”的美学观点 实用和审美背道而驰 第二章 《人间词话》的哲学基础（二） 叔本华《作为意志和表象的世界》与摩耶之幕 休谟《人性论》之一：“无我”与心灵舞台 休谟《人性论》之二：并不愚蠢的杞人忧天 康德《纯粹理性批判》之一：分析判断和综合判断 康德《纯粹理性批判》之二： 头顶的星空和心中的道德律 第三章 《人间词话》的哲学基础（三） 康德《纯粹理性批判》之三：二律背反 康德《纯粹理性批判》之四：时间和空间真的存在吗？ 康德《纯粹理性批判》之五：一即一切，一切即一 康德《纯粹理性批判》之六： 上帝有多高，永生有多久？ 普罗提诺《九章集》：永生之后的你还会记得亲人吗？ 第四章 《人间词话》的哲学基础（四）. 柏拉图《斐德罗篇》之一： 对话录的文体传统与古雅典的离奇爱情 柏拉图《斐德罗篇》之二：灵魂吃什么？ 柏拉图《美诺篇》：到底是“实践出真知”， 还是“回忆出真知”？ 回到《斐德罗篇》：哲学与爱欲的迷狂 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟 第五章 《人间词话》的哲学基础（五） 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么？ 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义， 这些大词到底是什么意思？ “形而上学”到底是什么？ 笛卡儿《第一哲学沉思集》（上）： 一切梦幻与想象都来自经验元素的拼接 笛卡儿《第一哲学沉思集》（下）： “我思故我在”以及“如果上帝是坏蛋” 第六章 《人间词话》的哲学基础（六） 自由意志存在吗？ 恶从何而来（上）： 善恶二元论的破产与斯多亚主义的人生哲学 恶从何而来（下）：最大的大局观， 一切负面情绪都只是因为你站得不够高 柏拉图《理想国》（上）：洞穴之喻 柏拉图《理想国》（下）：审美到底在审什么？ 第七章 《人间词话》的哲学基础（七） 从理想国的无诗之地到叔本华的审美直观 叔本华的审美直观与康德的十二范畴 回到叔本华：所谓人生， 不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧 叔本华：审美与禁欲殊途同归 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界” 最后的致意 附录《人间词话》 《人间词话》原文 《人间词话》删稿 《人间词话》附录 重印后记 校订后记

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