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内容简介

魏晋玄学及其玄化风尚，是文、史、哲等多学科学者长期集中研究的课题，而本书“正题反作”，力求对当时反玄风思潮加以比较全面、系统地梳理。其中，既有以往学界曾深耕细作，具有丰厚积累的学术领域与课题，如魏晋玄学与玄风、士族社会家学门风等问题；也有一些学术积累相对较少的论题，如晋宋之际北府地域学术群体与门第寒微学术群体的兴起及其学风特征等问题；还有涉及社会变革、转型过程中下层社会文化上浮及其与上层社会文化混杂的雅俗融通问题，如东晋、刘宋时期佛教僧尼生活的世俗化及其参预政治活动，以及刘裕称帝过程中对术数文化的利用等专题。

作者介绍

王永平，历史学博士。现任扬州大学社会发展学院院长、教授、博士生导师。

目 录

第一章 西晋时期士风之任诞及对其批判与反省思潮 一 引言：对西晋士风及其政治危害的一般看法 二 西晋时期任诞、淫靡士风之盛行及其表现 三 西晋时期对玄化任诞风气的批判思潮 四 西晋灭亡过程中玄化任诞名士的痛苦反省 第二章 东晋时期对玄化任诞士风的反省与批判思潮 一 东晋之初玄化名士群体的忧愁心态及其任诞作风的延续 二 士族社会执政人物对玄化风气的批评与矫正 三 出自寒门的法术之士对玄化浮诞风气的激烈批评 四 崇尚儒学的经史学者对玄化任诞士风的反省与批判 五 东晋时期反玄风思潮的基本特征及其局限性 第三章 晋宋之际谯国戴氏家族之门风与文化 ——以东晋隐逸名士代表戴逵为中心的研究 一 关于谯国戴氏之侨居地及其家族门第问题 二 “一门隐遁”：谯国戴氏崇尚“通隐”之门风及其表现 三 “巧艺靡不毕综”：戴逵父子之文艺才能与思想风貌 第四章 宋武帝刘裕“微时多符瑞”及其社会文化背景 一 刘裕“微时多符瑞”的主要内容及其表现类型 二 刘裕“微时多符瑞”的社会文化背景与政治意涵 第五章 宋文帝对皇族子弟之训诫及其局限 一 宋文帝之雅化及其重视皇族子弟之文化教育 二 宋文帝对皇族子弟有关军政活动与生活作风之训诫 三 宋文帝对皇族子弟训诫之局限及其失败 第六章 晋宋之际北府地域学术群体之兴起及其学术文化风尚 一 北府势力之崛起与京口学术文化地位之提升 二 晋宋之际京口地域之文化家族与寒门学人 三 京口地域学人的社会群体特点与学风特征 第七章 刘宋时期门第寒微学人群体之兴起及其原因 一 刘宋时期门第寒微之学人群体及其学术文化表现 二 刘宋时期寒门学人之学术风尚及其群体兴起之缘由 第八章 东晋中后期佛教僧尼与宫廷政治 一 引言：从相关批评看东晋中后期佛教僧尼生活之世俗化现象 二 东晋中后期帝王、后妃与佛教僧尼的密切交往 三 东晋孝武帝时期建康僧尼对宫廷政治的干预及其影响 第九章 刘宋时期佛教僧尼与社会政治之关系 一 佛教僧尼与刘宋宫廷的密切关系 二 佛教僧尼参与刘宋宫廷的权力斗争 三 刘宋藩王与郡守等召集僧尼及其对地方政治的影响 四 余论：佛教僧尼的“术士化”及其对刘宋社会舆论与政治的影响 第十章 魏晋南朝士族社会之女教与“母教”——从一个侧面看中古士族文化之传承 一 魏晋南朝士族社会普遍重视女子教育 二 魏晋南朝士族社会之“母教” 附 论：“笑乱男女之大节”：魏晋时期“谑戏丑亵”之风尚 ——兼论魏晋妇女之淫逸妒忌风尚 一 “命妇出宴”与“戏妇之法”：汉魏之际男女交往之黩乱礼法现象 二 “任达不已”与“对弄婢妾”：魏晋时期上层社会之“谑戏丑亵”风尚 三 “任情而动”与“妒忌之恶”：魏晋间上层社会妇女之淫靡风尚 后 记

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