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内容简介

王子今著的《秦汉儿童的世界》是*****人文社会科学研究2006年度一般项目“秦汉时期未成年人生活研究”(项目批准号：06JA770004)的最终成果。对于秦汉儿童生活以下方面的考察，可以充实对于秦汉社会生活的理解：出生权利和初生命运，婴幼儿健康与基本生存条件，儿戏：游艺生活，童蒙教育，“神童”的出现，劳动儿童与儿童劳动，社会灾难、社会犯罪与受害儿童，社会上层儿童生活，赋役责任与身份继承，少年吏：未成年人的参政机会，“少年”“恶少年”与社会秩序，未成年人的社会地位，朦胧性情，“童男女”的神异地位。相关研究也有益于深化对于中国古代儿童生活的全面认识。

目 录

序 引言：秦汉儿童史与秦汉儿童生活史 一 出生权利和初生命运 “子孙充实”愿望与宗法秩序的基础 1．“宜子孙”理想 2．“宜子孙”与“传子孙”“留子孙” 3．“宜子”、“宜子孙”印与“子孙”人名 4．镜铭习用语“宜子孙” 5．民间祈祝：“常宜子孙兮日番昌” 6．宗法责任：“子子孙孙，卑尔炽昌” 巫风鬼道文化生态中的求子技术 1．“宜子孙”神秘生物 2．求子医方 3．老官山汉牍求子方式 4．《日书》的预言：“生子”人生前景 “有子”保障：风俗与制度 1．无子娶妾，无子买妾 2．无子出妻 3．“将妻入狱”“任身有子”故事 民间“讳忌产子”礼俗 1．《论衡》揭示的生育禁忌 2．产妇不吉 3．“忌恶”“乳子之家”风习与“乳舍”设置 4．王充论“世俗所讳妄” 5．“清”与“污”：“讳忌产子”的意识背景 6．生子“不完”与畸形儿命运 《日书》“生子”健康状况预言 1．“生子，男女必美” 2．“子死”“子不产” 3．“生子旬而死” “生子不举”行为与弃婴的命运 1．袁元服故事 2．生三子者，莫肯收举 3．不举五月子 4．爱妾生子不举 5．“弃”的境遇 “生子辄杀，甚可悲痛” 1．“杀首子”风习 2．但为乏衣食而杀伤之 3．杀害女婴行为 4．对于“杀子”行为的法律处罚和舆论批判 二 婴幼儿健康与基本生存条件 “婴儿”和“婴女” 1．人始生曰“婴儿” 2．非“始生”“初生”“新生”之“婴儿” 3．“年十二”“婴儿” 4．“女日婴，男曰儿” 5．秦汉“婴儿”称谓涵义复杂的文化背景 6．《焦氏易林》：“爱我婴女” 7．“婴女”“贱下”地位 …… 三 儿戏：游艺生活 四 童蒙教育 五 “神童”的出现 六 劳动儿童与儿童劳动 七 社会灾难、社会犯罪与受害儿童 八 社会上层儿童生活考察 九 未成年人的赋役责任与身份继承 一〇 少年吏：未成年人的参政机会 一一 “少年”“恶少年”与社会秩序 一二 未成年人的社会地位 一三 朦胧情性 一四 “童男女”的神异地位 本课题前期成果和阶段性成果 主要参考文献 后记

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