编辑推荐
null
内容简介
《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是一百年来最负盛名的词话经典。王国维用中国传统诗论的形式，传达西方美学的严密体系，使得这篇精妙的词话充满了美丽的陷阱。 苏缨将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里，融入中国传统诗论及西方美学理论，参考有清一代的文学背景，从《诗经》到纳兰词，举凡数百首诗词佳作，对六十四章词话依序解读。作者在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。 这是一部蔚为壮观的词的历史，有关词人的天机人世，有关词的演进兴衰。循着王国维的行迹，在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢，温庭筠、冯延巳、李煜、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾、纳兰……无论帝王与浪子，伟丈夫与伤心人，只有词可以铭记他们的风雅与深情，倾听他们的旷放与忧伤。
目 录
［一］ 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］ 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。 ［三］ 有有我之境，有无我之境。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山寒波澹澹起，白鸟悠悠下，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 ［四］ 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］ 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 ［六］ 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。 ［七］ 红杏枝头春意闹，著一闹字而境界全出。云破月来花弄影，著一弄字而境界全出矣。 ［八］ 境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜，何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧！宝帘闲挂小银钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也！ 附记：性灵与学力 ［九］ 严沧浪《诗话》谓：盛唐诸公[人]，惟在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈[彻]玲珑，不可凑拍[泊]，如空中之音、相中之色、水中之影[月]、镜中之象，言有尽而意无穷。余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字，为探其本也。 附记：独创与暗合 ［十］ 太白纯以气象胜。西风残照，汉家陵阙，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。 ［十一］ 张皋文谓飞卿之词深美闳约，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓飞卿精艳[妙]绝人，差近之耳。 ［十二］ 画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。弦上黄莺语，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则和泪试严妆，殆近之欤？ ［十三］ 南唐中主词菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，大有众芳芜秽美人迟暮之感。乃古今独赏其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，故知解人正不易得。 ［十四］ 温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。 ［十五］ 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。自是人生长恨水长东流水落花春去也，天上人间，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？ 附记：帝王之泪与百姓之泪 ［十六］ 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 附记：周济的词 ［十七］ 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ［十八］ 尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 ［十九］ 冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。 ［二十］ 正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之高树鹊衔巢，斜月明寒草，余谓韦苏州之流萤度高阁、孟襄阳之疏雨滴梧桐不能过也。 ［二十一］ 欧九《浣溪沙》词绿杨楼外出秋千。晁补之谓：只一出字，便后人所不能道。余谓：此本于正中《上行杯》词柳外秋千出画墙，但欧语尤工耳。 ［二十二］ 梅舜[圣]俞《苏幕遮》词：落尽梨花春事[又]了。满地斜[残]阳，翠色和烟老。刘融斋谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中《玉楼春》词：芳菲次第长相续。自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促[蹙]。永叔一生似专学此种。 ［二十三］ 人知和靖《点绛唇》、舜[圣]俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中细雨湿流光五字，皆能摄春草之魂者也。 ［二十四］ 《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 ［二十五］ 我瞻四方，蹙蹙靡所骋，诗人之忧生也；昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路似之。终日驰车走，不见所问津，诗人之忧世也；百草千花寒食路，香车系在谁家树似之。 ［二十六］ 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度。回头蓦见[蓦然回首]，那人正[却]在、灯火阑珊处，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 ［二十七］ 永叔人间[生]自是有情痴，此恨不关风与月直须看尽洛城花，始与[共]东[春]风容易别，于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 ［二十八］ 冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。 ［二十九］ 少游词境最为凄婉。至可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。 ［三十］ 风雨如晦，鸡鸣不已山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇树树皆秋色，山山尽[唯]落晖可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，气象皆相似。 ［三十一］ 昭明太子称：陶渊明诗跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。王无功称：薛收赋韵趣高奇，词义晦远；嵯峨萧瑟，真不可言。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石略得一二耳。 ［三十二］ 词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。 ［三十三］ 美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。 ［三十四］ 词忌用替代字。美成《解语花》之桂华流瓦，境界极妙，惜以桂华二字代月耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之小楼连苑绣毂雕鞍，所以为东坡所讥也。 ［三十五］ 沈伯时《乐府指迷》云：说桃不可直说破桃，须用‘红雨‘‘刘郎‘等字，说柳不可直说破柳，须用‘章台‘‘灞岸‘等字。若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。 ［三十六］ 美成《青玉案》[苏幕遮]词：叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。 ［三十七］ 东坡《水龙吟》咏杨花，和均而似元唱。章质夫词，元唱而似和均。才之不可强也如是！ ［三十八］ 咏物之词，自以东坡《水龙吟》最工，邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人江边一树垂垂发等句何如耶？ ［三十九］ 白石写景之作，如二十四桥仍在，波心荡、冷月无声数峰清苦，商略黄昏雨高树[柳]晚蝉，说西风消息，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？ ［四十］ 问隔与不隔之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。池塘生春草空梁落燕泥等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：阑干十二独凭春。晴碧远连云。二月三月，千里万里[千里万里，二月三月]，行色苦愁人。语语都在目前，便是不隔。至云谢家池上，江淹浦畔，则隔矣。白石《翠楼吟》此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里，便是不隔。至酒祓清愁，花消[销]英气，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。 [四十一] “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”“服食求神仙， 多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，写情如此，方为不隔。“采菊 东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”“天似穹庐，笼盖四 野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写景如此，方为不隔。 [四十二] 古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦 外之响，终不能与于第一流之作者也。 [四十三] 南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯 一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南 宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安 者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳 处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波”“干青云”之概， 宁后世龌龊小生所可拟耶？ [四十四] 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心 也。 [四十五] 读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕 尘埃，然终不免局促辕下。 [四十六] 苏、辛，词中之狂。白石，犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中 【西】麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。 [四十七] 稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：“可怜今 夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想 象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。 [四十八] 周介存谓：“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定其品格。”刘融斋谓：“周 旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。 [四十九] 介存谓梦窗词之佳者，如“水【天】光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已 远”。余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。有之，其“隔江人在 雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎？ [五十] 梦窗之词，吾得取其词中一语以评之曰：“映梦窗，凌【零】乱碧。”玉田 之词，余得取其词中之一语以评之曰：“玉老田荒。” [五十一] “明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“黄【长】河落日圆”，此 种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》 之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉。星影摇摇欲坠”差近 之。 [五十二] 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风 气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。 [五十三] 陆放翁跋《花问集》谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。 能此不能彼，未可【易】以理推也。”《提要》驳之谓：“犹能举七十斤 者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗， 余未敢信。善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无 诗。……然其欢愉愁苦【怨】之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其 所造独工。”五代之词所以独胜，亦以此也。 [五十四] 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敞而有律绝，律绝 敞而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自 出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故 谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。—4J55 [五十五] 诗之《三百篇》《十九首》，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗 词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》《草堂》每调立题，并古人无题 之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即日此某山某河，可乎？诗有题而 诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。 [五十六] 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今 之作者，可无大误矣。叫78 [五十七] 人能于诗词中不为美剌投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此 道已过半矣。 [五十八] 以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉”“双成”四字，才有余 也。梅村歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然， 填词家亦不可不知也。 [五十九] 近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄 兴、言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律 诗，若长调之《百宇令》《沁园春》等，则近于排律矣。 [六十] 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出 乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气：出乎其外，故有高致。美成能 入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 [六十一] 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能 与花鸟共忧乐。 [六十二] “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”“何不策高足， 先据要路津。无为久贫【守穷】贱，撼轲长苦辛”，可谓淫鄙之尤。然无视 为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之 者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病， 非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未 之思也，夫何远之有？”恶其游也。 [六十三] “枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天 涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。 有元一代词家，皆不能办此也。 [六十四] 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》， 粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有 不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。 附录一：《人间词话》背景谈 附录二：诗词引用 后记
媒体评论
null
