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内容简介

1870年之前，欧洲音乐表达的仍是普遍的美学观，各民族共有的音乐体系依然存在。从1870年普法战争爆发到一战前夕，普遍音乐观受到尖锐批评，欧洲音乐的民族精髓无一例外地与地方的某位天才联系在一起。几乎所有欧洲音乐家，都在某种程度上屈从于民族的身份、历史、地理、文化因素，试图以真正的民族艺术家自居。为践行民族主义，音乐被工具化，被赋予政治和社会含义，成为一种动之以情的动员形式。公众对音乐的崇拜一度引起本民族音乐和外国音乐的竞争，作曲家或被奉若神明，或为迎合而改名换姓，或因受了太多外国影响而在音乐史中销声匿迹。 本书以史学方法研究音乐，通过音乐洞察历史，述说欧洲音乐的“民族化”，以及音乐在民族构建过程中有别于其他艺术的特殊地位。

作者介绍

迪迪埃·法兰克福， 法国洛林大学现代史教授，在欧洲历史文化、音乐史研究领域有极高造诣。除本书以外，另与他人合著《听到战争：14—18世纪的声音、音乐和沉默》（伽里玛出版社，2014），《他人的品味：18—21世纪欧洲美食，从相异到相同》（洛林南锡大学出版社，2015）。

目 录

引言 以史学方法研究多民族欧洲的音乐 1．创建“民族的”艺术 打破沉寂 民族工厂 音乐之外的影响：文化和友谊 作为出生证和宣言的音乐 边疆和外省的歌 音乐的“意大利地方主义”和民族识别 凝聚与新生 无声世界里唯一的音乐民族？ 2．协会、机构和音乐 星罗棋布的协会：以第三共和国的法国为例 民族的合唱曲 歌唱的民族和被歌唱的民族 合唱协会和曲目 从社团网络到国家机构 音乐的职业化 音乐学院：国家机构 爱乐乐团 国家歌剧院与国家剧院 军乐队、军乐和音乐民族主义 3．音乐，政治仪式和节庆活动 国家节庆活动的君主制模式和革命模式 音乐，仪式的述行性迹象 民族与想象中的节庆活动 音乐会的仪式 “朝圣的年代 “噢，骄阳的车队……”(儒尔·拉弗格) 4．“一笔光荣与遗憾的遗产”(埃内斯特·勒南) 音乐的继承与遗产 成为民族英雄的音乐家：是个人崇拜吗？ 祖国感谢伟人 史诗与战役 源头的音乐：神话与历史 民族的黄金时代与逆境 5．关于相异性：音乐保护主义，异国情调，发现与摒弃 流亡的乐音 音乐家：民族的使者 作为民族名录的音乐 另一方，音乐家和其民族之间的调解者 一种音乐保护主义？ 外国的时尚与行会主义者的反抗 “反瓦格纳音乐体系 “高卢艺术 禁止对外传播音乐吗？ 反对外国艺术和滑稽模仿 音乐的“极端民族主义 6．虚构民间作品，原始主义和弘扬语言 雅、俗文化 寻找音乐的正宗性还是民族的正宗性？ 民间音乐，从理想化到收集 音乐节和民俗学组织 专业作曲家的作品引用民歌和民间舞曲 狂想曲的时代 重新质疑和声、调性并寻找乐器的色彩 癖好舞曲和节奏 谱曲配词法和通过音乐捍卫民族语言 表现延续的传统还是杜撰的传统？ 7．河流、乡村和城市：民族音乐地理学 音乐谱写的民族的空间 被歌曲联结在一起的大自然和民族：音乐与风景 音乐、土地和树木 春天与民族的复苏 江、河、水 山脉 城市与乡村 维也纳，独一无二的维也纳 不可见的城市或者弗洛伊德和博伊托的罗马 被歌颂的首都 8．国歌、合唱和进行曲：用音乐传达民族情感 齐声唱出的民族 行进的最佳方式 管弦乐队的规模和力量的展示 主导主题和重复的修辞法 民族的悲歌和行动的激情 9．明示的美学 英雄的、“阳刚的”和民族的音乐 寻找“对应 明示的和绝对的音乐修养 承担思维定式的旋律 10．音乐：个人的表达和普遍性的庇护所 “大地之歌 音乐，美与嘲讽 音乐是与社会格格不入的艺术吗？ 从音乐的民族主义到音乐 音乐“国际 民族主义音乐家如何得到全欧洲的认可 瓦格纳音乐体系和民俗主义是欧洲的激情吗？ 结论 原始资料 音乐家的回忆录、传记和书信 音乐评论 官方的报告、汇报、音乐会节目单、献词和选集 理论文章、文集、哲学和音乐史 文学资料和游记 参考书目 1．民族主义和民族，1870年至1914年欧洲的政治、文化和群众动员 2．音乐和音乐学(概论，工具书) 3．音乐和民族主义 4．德国和奥匈帝国 5．比利时、丹麦、挪威、荷兰 6．保加利亚、希腊、罗马尼亚、塞尔维亚 7．西班牙、葡萄牙 9．法国 10．意大利 11．英国 12．俄国、波兰、芬兰

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